世親釋十卷九頁云:若諸如來,於一切法自在而轉;何故一切有情之類,不得涅槃?故今一頌,顯由此因,諸有情類,不能證得究竟涅槃。有情界週遍具障而闕因者:謂諸有情,有業等障,名為具障。由具障故;雖無量佛,出現於世;不能令彼得般涅槃。諸佛於彼,無有自在。若諸有情,無涅槃法;名為闕因。此意說彼無涅槃因。無種姓故:諸佛於彼,無有自在。二種決定轉者:決定,有二種。一、作業決定,二、受異熟決定。當知此中說名決定。諸佛於此二決定中,無有自在。頑愚等身,名異熟障。決定當墮那落迦等,名受異熟決定。應知此中二種差別。無性釋十卷八頁云:二種決定轉者:謂作重業決定,受異熟決定。作重業決定者:謂數串習,令同類因,與等流果,決定相續。如未生怨,害父王等。受異熟決定者:謂作決定感異熟業;決定當受諸異熟果。如諸釋種,決定應為毗盧宅迦王所殺害。諸佛於上所說有情,皆無自在,令得涅槃。是故前雖總說如來於一切法得自在轉;今須別說不得自在。
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(術語)Anu,又曰阿菟,阿耨等。譯曰極微。色界之色法最微者。法苑義林章五本曰:阿拏謂最極小者,說此名極微。大...【多諸黑子莊嚴身】 p0623 瑜伽八十四卷十頁云:多諸黑子莊嚴身者:青黑雜黶,遍支體故。...又作賜號。朝廷賜予高德師僧之稱號,例如大師、國師、禪師等稱號。 p4097...【三摩呾吒國】 p0198 西域記十卷七頁云:三摩呾吒國,週三千餘里。濱近大海,地遂卑濕。國大都城,週二十餘里。稼...亦名:與持杖者說法戒緣起、持杖人說法戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群為不恭敬者說法。諸比丘舉過,...宋代僧。隋州(湖北)人。精通醫術,長於辯才。嘉祐(1056~1063)末年,奉召至京師,止於相國寺。頗得王安石欽重,...(名數)一本有種子,第八識處,為無始法爾,有生一切有漏無漏有為法之功能,是為本有種子。二新熏種子,種子由現行...(術語)毗盧遮那之真言乃至天龍八部之真言,皆為使眾生入於法界而得決定智之法印。義釋八曰:欲令此中普皆成就悉地...【勝義諦有五相】 p1105 瑜伽七十五卷十一頁云:復次勝義諦、有五種相。一、離名言相。二、無二相。三、超過尋思所...【非異熟非異熟法法】 p0719 品類足論六卷十四頁云:非異熟非異熟法法云何?謂除異熟無記法,諸餘無記法,及善...梵語 paca vidyā-sthānāni。指五種學藝,為古印度之學術分類法。即:(一)聲明(梵 ?abda-vidyā),語言、文典之...淨土十疑論...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
【原文】 竊怪今時造業者多。信道者寡。菩薩既度生無已。何不分身示現。化誘群迷。 且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。...虛雲老人在《復星洲卓義成居士》中,談到關於靜坐的法要,恭錄如下,希望對大家有用。 承問關於靜坐之事。雲亦是門...【普勸修持一。或人問孔子曰:人有遷家而忘其妻者。有諸?孔子曰:又有甚焉。桀紂則忘其身。若以道眼觀之,今人皆忘...宗舜法師答: 我覺得這個它應該是從兩面去理解,首先我們講什麼是正信的佛教,其次我們應該如何去正確的信仰佛教,...
《六度攝論釋》云:能滅盡忿怒怨仇,及善使自他安隱。故名為忍。 《優婆塞戒經》說:佛言善男子,忍有二種:一者世...
佛教和儒、道二教設教化導的初心,都是勸人向善的。但是,同樣是勸人向善,佛法卻是最高明、最究竟、最如法的。我們...還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師說:千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,需聽屠門夜半聲。過去在西...守心的本身是一種方法,是從制心、守一而產生的。五祖弘忍講到守心時,提到《遺教經》中的兩句話:制心一處,無事不...
二種決定轉諸佛無自在
【法相辭典】
【二種決定轉諸佛無自在】 p0045
| 上篇:二種離增上慢觀無我見 | 下篇:二障粗重皆有三位斷義 |
教是教法,行是修行,證是證果。依佛的教法而修行,依修行就能證悟聖果。...
阿拏
多諸黑子莊嚴身
師號
三摩呾吒國
為執杖不恭敬者說法戒緣起
智緣
二類種子
一切法界決定智印
勝義諦有五相
非異熟非異熟法法
五明
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

菩薩度眾生是無休止的,為什麼不分身示現呢
虛雲老和尚談靜坐的法要
吾和身的關係
宗舜法師:正信佛教應具備的三個條件

諸經釋忍辱


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