集論七卷十一頁云:若已永斷見道所斷一切煩惱,得預流果;何故但言永斷三結得預流果?最勝攝故。何故最勝?以於解脫,是不發趣因故。雖已發趣;復為邪出離因故。及為不正出離因故。又此三結,是迷所知境因故;迷見因故;迷對治因故。
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(修法)為鎮護第宅之不動尊修法也。...(譬喻)金剛界譬智以水,故智曰金水。三昧耶戒序曰:觀心佛於金水。...【已清淨補特伽羅】 p0230 謂與末清淨補特伽羅相違,應知其相。...(雜語)初為啟白之日,即法會之初日。亦云開白。...南泉、溈山等禪宗宗匠,皆言「老僧百年後,成一頭水牯牛去」。蓋牯牛為牝牛,或指去勢之牡牛;藉以諷刺今日之禪師乃...(雜語)佛之壽命無量也。法華經壽量品頌曰:我智力如是,慧光照無量。壽命無數劫,久修業所得。...子題:化教、行教 羯磨疏·序:「自古詳教咸分兩途, 化教 則通被道俗,專開信解之門; 行教 則局據出家,唯明修奉...【隨順教】 p1366 瑜伽二十八卷五頁云:云何隨順教 ?謂所說教,無倒漸次。...(名數)繫縛眾生使流轉於三界之妄惑,謂之結。有五種:一貪結,二恚結,三慢結,四嫉結,五慳結。出於阿毗達磨集論...般若,意譯作智慧。智慧能嚴飾法身,故稱般若莊嚴。據大智度論卷八載,般若莊嚴分為二種,即:(一)已莊嚴,指人能修...【滅諦四行】 p1214 集論五卷十五頁云:如是滅諦,總有四種行相差別。謂滅相、靜相、妙相、離相。云何滅相?煩惱離...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...禪家雲門宗有這樣一首偈子:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節。此偈說的是人們只要...
問: 有許多居士以腿不彎曲、類似蹦的形式來幾天幾夜地繞佛,且阿彌陀佛的阿(音ā)字念為ē字音,有時候不念阿彌...
現在有許多人不信因果,那有什麼希奇呢?現在教育不同了。我們過去中國文化、外國文化,基本上人類文化過去是無形中...
這個慳就是耽,是愛的意思。不過耽比愛的勢力更強大,是愛得很厲害了,才叫耽。 耽著財法,內心當中對於自己的財物...佛教的五大基本戒律中有一項不妄語戒,意思是指不說任何害人害己的言語。可是,懂得發自內心、恰到好處地讚美別人的...
家敗離不得個奢字 李商隱《詠史》中說:歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。歷史長河,浩浩蕩蕩,古人將富貴之道歸結...
無常的道理,對初學者來講,是很重要的觀念。比方說,我們從學校畢業了,到社會上謀職,事業或順利或不順利;然後來...
云何猶不知,身陷惑網者,必囚生死獄,正入死神口。 此思維死亡的過患,藉以激發修習正法的信心。 以一切眾生的重心...
永斷三結得預流果
【法相辭典】
【永斷三結得預流果】 p0495
| 上篇:永斷一切愁懮熾然 | 下篇:永斷一法定得不還 |
指佛所說之全部教法。又作八萬四千度門、八萬四千法聚、八萬四千法蘊。舉其大數,又稱八萬法藏、八萬藏。藏者,包藏...
鎮宅不動法
金水
已清淨補特伽羅
啟白日
犢牛前身
壽命無數劫
化行二教
隨順教
五結
二種般若莊嚴
滅諦四行
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
若無閑事掛心頭

跺腳念佛與念「彌陀佛」如法嗎

忖已功德,量彼來處

慳財者世世貧窮,慳法者世世愚癡
聖嚴法師《謠言止於智者》

人生的失敗離不開這三個字

心裡面的無常,影響我們最為嚴重深遠


大安法師
如瑞法師
慧律法師
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省庵大師
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六祖慧能
虛雲老和尚
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