發智論二卷十五頁云:云何多欲?答:諸欲已欲當欲,是謂多欲。云何不喜足?答:諸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不當喜,是謂不喜足。多欲不喜足何差別?答:於未得可愛色聲香味觸,衣服飲食床座醫藥,及餘資具,諸希求尋索思慕方便;是謂多欲。於已得可愛色聲香味觸,衣服飲食床座醫藥,及餘資具,諸復希復欲復樂復求;是謂不喜足。如是差別。
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過中午十二時便不再食東西。諸天早食,佛午食,畜生午後食、鬼夜食,佛弟子當學佛行,斷六趣因,故比丘每日均須不過...【總空性相】 p1402 瑜伽七十七卷十三頁云:世尊!此中何等空是總空性相?若諸菩薩,了知是已;無有失壞。於空性相...含注戒本·十三僧殘法:「佛在舍衛國,阿濕婆等羈連聚落,行惡污家。比丘舉過,令舍利弗等往彼擯舉。當作法時,謗僧...凡二卷。明代雲棲袾宏編。書成於萬曆三十三年(1605)。系就明代袁了凡所著勸善之書「陰騭文」加以改變,成為具體之...(雜名)周禮曰:鳧氏鑄鐘。考工記曰:鳧氏為鐘,鳧入水不溺,以名鐘工,取其浮虛之義。...【四無量不斷結】 p0456 大毗婆沙論一百六十二卷二頁云:慈斷何繫結?答:無。悲、喜、舍、斷何繫結?答:無。問:...(譬喻)唐沙門慧海曰:身為大義城。經云:多聞者善於義,不善於言說。言說生滅,義不生滅。義無形相,在言說之外。...(經名)Mahāvaipulyabuddha-gaṇḍavyūha-sūtra,譯曰大方廣覺者雜華嚴飾經。即華嚴經之具名也。華嚴玄談九曰:...(書名)又曰般若燈論釋,十五卷,波羅頗迦羅蜜多羅譯。分別明菩薩釋龍樹之中論五百偈者,較釋青目之五百偈者(即中...(神名)又曰火天。火尊。司火之神。大日經世出世護摩品舉毗陀經之火神四十四種內法之火神十二種。其毗陀之四十四種...凡二十二卷(或三十六卷)。元代念常(禪宗分支臨濟宗楊岐派僧)著。略稱通載、佛祖通載。收於大正藏第四十九冊。規...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
1、彌陀村安養院的宗旨和緣起 資國寺住持賢志法師發起悲心大願,以文化、教育、禪修、淨土、慈善五大弘法理念,從知...
一個人的成長都有一定的因緣,向好向壞來自教育的重要性,還有自身素質的結合。我們對下一代的教導和自身幸福,要有...
【第二覺知:多欲為苦,生死疲勞,從貪慾起;少欲無為,身心自在。】 (佛說八大人覺經) 如果沒有智慧的觀照,我們會...
若知諸義唯是言,即住似彼唯心理。便能現證真法界,是故二相悉蠲除。體知離心無別物,由此即會心非有。智者了達二皆...
從社會上來看,像我們出家人在衣食住行上沒有什麼貢獻,但是我們出家人給人類的貢獻是什麼呢?福德、安全、幸福。這...
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,速見如來無量光,具此普賢最勝願。此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當成...
敦倫盡分,閑邪存誠。諸惡莫作,眾善奉行。 真為生死,發菩提心。深信切願,持佛名號。 印光大師一生對弟子教化的言...
夫學道者,先須並卻雜學諸緣,決定不求,決定不著,聞甚深法,恰似清風屆耳,瞥然而過,更不追尋,是為甚深入如來禪...
多欲及不喜足
【法相辭典】
【多欲及不喜足】 p0623
| 上篇:多諸定樂 | 下篇:多業受果次第 |
【戒賢智光判教之爭】 戒賢、是唯識宗十大論師中心人物護法的弟子 ,同時也是玄奘三藏在印度求學時的老師。智光,是...
不過中食
總空性相
污家擯謗違諫戒緣起
自知錄
鳧鐘
四無量不斷結
大義城
摩訶毗佛略勃陀健拏驃訶修多羅
般若燈論
火神
佛祖歷代通載
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

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