佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(衣服)Kāuśeya,又作憍捨耶,憍尸,高世耶。絹衣名。取野蠶繭之絲所作之衣。西域記二曰:憍奢耶者,野蠶絲也。...(1602~?)明末曹洞宗僧。陝西涇陽人,俗姓任。號方融。十六歲登五台山謁續燈堂之大材禪師,受沙彌戒,法名如璽。...(術語)釋摩訶衍論有本覺下轉始覺上轉之義,本覺有性淨本覺與隨染本覺之二,本覺下轉者,隨染本覺之相也,隨染之本...言生滅之相者,有四種相,謂生、住、異、滅也。 一、生相 有為法之現起名生,本無而今有之現相也。 二、住...(地名)阿波邏羅Apalāla,為梵名,譯言無苗。北印度烏仗那國之池,阿波邏羅所住,故有此名。即蘇婆伐窣堵(今名S...【能轉道】 p0892 成唯識論十卷四頁云:一、能轉道。此復有二。一、能伏道。謂伏二障隨眠勢力,令不引起二障現...即開與遮。開,許可之意;遮,禁止之意。又作開制、遮開。為戒律用語。即於戒律中,時或開許,時或遮止。小乘戒之戒...【無求染業】 p1066 世親釋五卷二十一頁云:無求染業者:卽是非假憐愍故。於親非親,平等心故。永作善友,乃至涅槃...指僧眾正午之飲食。略稱齋。又作正食、時、時食、不過中食、過中不食、過午不食。又正午即日中,故亦作中食。戒律明...(術語)又名根本禪,根本等至或八等至,略稱根本。對於近分定而言。即離各下地修惑而得之初禪乃至非想非非想根本地...亦名:正陳本意 行事鈔·通辨羯磨篇:「八正陳本意。謂作乞辭等。於中有四:一、順情為己,多須前乞,如受戒、捨懺...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...
【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來...在人類邁向二十一世紀的同時,放眼望去,人類的物質享受、科技發展日新月異、一日千里,但人類的疾病痛苦卻反而與日...
我想每一位學佛的人,最初走入佛教,一定要有一個定位,就是要知道我們身在何方,同時也要知道心歸何處。所以說在人...
如果有善男子、善女人,能夠成就一念的信解法身常住,而產生內觀的智慧,這個對於無上菩提如果有退轉的話,是無有是...
藏教的思想認為,現象界的這些差別主要是業力。萬般皆是業,半點不由人。這個業有兩種:一個是思業,一個是思已業。...
西方極樂世界是什麼土。對這個淨土的類別的這種判別呀,也是自古以來淨土理論家所討論一個主要問題之一,西方淨土是...唐朝玄奘法師去印度,花了二三年的時間才到達,現在坐飛機不要二三天就可以到,而且能夠飛到太空去。從前做什麼事情...【娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂,死生俱盡說無生。佛無彼此皆同體,地有東西是假名。何事勸人生...
非因計因見
【法相辭典】
【非因計因見】 p0715 大毗婆沙論九卷二頁云:若非因因見,於五見,何見攝?何見所斷?答:非因謂因,戒禁取攝。見苦所斷。問:何謂非因?答:自在天等不平等因。問:何緣外道,非因謂因?答:親近惡友,聞說自在、自性、士夫、時、方、空等,生諸法故;如農夫等,秋多收實。便作是言:私多未度天等所與。若生男女;復作是言:是難陀等天神所與。信自在者,若生男女;便作是言:毗瑟拿天,矩陛羅等天神所與。如是等類非因計因。然有情數,各別業生;非有情數共業所生,非自在等邪因所生。此中非因謂因。戒禁取攝者:顯彼自性。執非親正因,為親正因故,然戒禁取,略有二種。一、非因計因,二、非道計道。此中但說非因計因。見苦所斷者:顯彼對治。見苦諦時,永斷彼故。餘如前說。問:何故此見,非見集斷?答:果處轉故。問:非因謂因者,亦謗諸法因;何故此見,非邪見攝?答:無行相轉,名為邪見。此有行相轉,故不名邪見。復有說者,壞實事轉,名為邪見。此乃增益轉,故不名邪見。尊者世友,作如是言:若撥無因,名為邪見。此非因計因,故不名邪見。於非正因,謂正因故。
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【極微無生無滅】 p1198 瑜伽五十四卷十二頁云:問:何故說極微無生無滅耶?答:由諸聚色、最初生時,全分而生。最...
憍奢耶
如璽
本覺下轉
四相
阿波邏羅龍泉
能轉道
開遮
無求染業
齋食
根本定
羯磨十緣第八正陳本意
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

只轉心,而不精進做功課有用嗎
萬病的根源來自殺生

佛法宇宙觀之四土

為何一念的信解,能夠強過八十萬億那由他劫的五度的修學

三種情形來判定業的輕重


妙蓮老和尚
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