我想每一位學佛的人，最初走入佛教，一定要有一個定位，就是要知道我們身在何方，同時也要知道心歸何處。所以說在人的宇宙視野裡邊來講，我們的所知所覺是非常有限，有局限性的。那麼在佛的視野中，他把我們所有十方三世的世界國土做了一個交代，今天我們第一個主題就是想講一下，最大的宇宙範疇，讓大家了解一下這個概念。
那麼在這個佛法裡面，常會講到說十方三世，這樣的一個無量無邊的世界，乃至我們說國土中吧，一共從高到低，我們通常把它會分為四個層次級別。這是我們今天的主要的一個知識點，希望大家能夠聽清楚了解一下。
最高的一層國土叫做常寂光世界，這個國土，就是我們一般的人，或者乃至我們常講的菩薩，從人到菩薩，所有的這個範疇內的眾生，都沒辦法見到。菩薩只能朦朧的見到一部分，但不能夠全體窺到。只有佛陀，哪怕是上方的下方的，東西南北，只有那個真正的圓滿，覺行圓滿以後佛的境界，才能夠所居在常寂光世界裡。經常的常，就是這個世界不會變壞，寂滅的寂，就是這個世界清淨無染，光呢，當然就是這個世界，沒有黑暗，光明遍照，也表達佛的智慧是無量無邊，沒有陰暗的角落。這是我們整個佛法裡面講到的最高一個層次的國土，叫常寂光土，了解一下。
那麼再次一點的一個世界，就叫做實報莊嚴世界，真實的實，果報的報，這個國土裡邊承載的活動者吧，就是裡邊的居民，就是我們常說的菩薩。修行位次比較高的菩薩，能夠入到實報莊嚴的這個報土裡邊來。那麼他一定是通過久修，六度萬行，用自己的福德和智慧來莊嚴，我們所說的莊嚴就是把它填滿，資歷夠了以後，就像我們世間人來修這個文憑，學位一樣的，只有到了這個地步的時候，他才把這個世界可以轉染，成為實報莊嚴的這個清淨，在這個世界裡面是極其的殊勝。比如說極樂世界，就是實報莊嚴土裡邊的一個國土。
那麼再次一點的叫做方便有餘土，方便就是給我們行個方便，有餘還是有點剩餘，這個國土是哪些居民在其中活動呢？就是我們常見到，進了大殿以後，大雄寶殿，釋迦牟尼佛居中，然後兩邊呢，會有十八羅漢，所有的這些得了羅漢果位的聖人，全部都在方便有餘土，為他們所居。
那麼這個方便有餘土，為什麼叫方便，就是說他還沒有到盡頭，比如說還有實報莊嚴土和常寂光土，是他追尋的目標，因為還有這個更清淨的地方，更清淨的國土來承載，所以說明修行還，到瞭然，還沒到所以然，所以說還有所餘地，這個寓意是這麼來的。
當然我們聽到這樣的名詞，大家也不要覺得說，好像有點這個刻板，要發揮我們從未有過的視野，和我們最能靈動的理解力，來看為什麼會有這樣的差別呢，就是其實源於唯心所現，他們心清淨的程度而所現的國土。
那重要的是要說一下，就是我們現在在哪裡呢？做一個凡夫，每天都有五欲六塵在干擾，自己會發揮七情六慾在攀攬，貪著，那所以由於我們的心性是染著的，是分別的，是不斷的在喜怒哀樂悲歡離合的，這樣的一個國土裡邊，來作為一個居民，生活著的時候，我們所在的地方就叫凡聖同居土。
因為我們是凡夫，所以叫凡土，凡世界，但是呢，特別要說明一點，就是修到高層次級別的這個常寂光土的佛，實報莊嚴土的菩薩，乃至方便有餘土的羅漢，他可以隨意的跨越到我們這個世界來度化眾生，就是我們常說的示現，有時候也叫做倒駕慈航，有時候也叫做乘願再來。回到我們，他們也是從凡夫修成聖者嘛，所以他們回到他們曾經所修行過的世界，借著曾經與這裡眾生所結的因緣，來大作佛事，來度化眾生。因為其中有凡夫，有聖人，在一起，這樣的一個國土呈現，就叫做凡聖同居土。
那麼特別說明的一下就是，高層次的土，也就是聖人可以隨便的往前示現，我們剛才講的，前者可以倒入我們剛才講的後者，但是後者不能進入前者，因為他的修行功夫不夠。所以大家看，其實呢，所有的世界國土，都在這四個層面，就把它統攝了，這就是我們佛法裡面講到最大的宇宙人生觀，和一個整合組織說明。
我們以後，每一位發心來學佛修行的人，都要意識到我們現在在凡聖同居的世界，那麼我們前方的目標，就是向一個又一個，又一個最清淨的地方，去這樣去修心，心淨則國土淨。
那為什麼叫做凡聖同居土呢，這個名字很有意思，這個相信我們大家千百年來，說佛教的存在，佛法的弘揚，特別是這些聖人的這個示現，是數不勝數的。大家都共為所知的，你比如說我們現在，一到廟裡邊，看見一個大肚子的彌勒佛，本來彌勒菩薩的形象也是和觀音菩薩，文殊菩薩一樣，端莊莊嚴，戴著天冠，是這樣的一個形象，那為什麼到了我們中國以後，變成一個大肚子的布袋和尚呢？
那源於他從常寂光實報莊嚴的一次示現，示現在咱們這裡，在梁代的時候，做這樣一個肥頭大耳的和尚，成天扛一個布袋，然後大家都去給他供養佈施，他全部照收，給眾生培福，由於他走的時候，說了一句：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識。所以留下來大家才明白，哦，原來他是彌勒菩薩的又一次示現，這就是凡夫見到了，但是沒有認出來，他在這兒示現，度化眾生，別人不知道，所以才稱之為凡聖同居土。
像玄奘法師去西行取經的時候，路途中也遇到了觀音菩薩給他做這樣的示現，才傳授了一部寶典《般若波羅蜜多心經》，伴隨著他一路的取經之路，經歷了好多磨難，都是用持誦《心經》才化解的。所以數不勝數，千百年來，像寒山、拾得、文殊、普賢菩薩再來，那麼虛雲老和尚去三步朝五台的時候，碰到的文吉，來給他擔行李，等等這些，全是佛菩薩的示現，那地藏菩薩他也是居在這個實報莊嚴，又回到我們娑婆，凡聖同居來示現，化身千百億身，每一身度百千萬億人，等等這些，都是我們凡聖同居土的特色，所以我們今天的這個版塊，首先給大家介紹一下，佛法中的世界地理，就是我們要知道，一共有四重國土，我們在凡聖同居。
如果大家實在覺得太離奇的難以理解呢，我們可以這樣，就是我們現在科學上不是說明了一種什麼，三維二維嗎？我們就把它相信成是一種不同維數，異度空間，由於我們心性的染著和清淨，而呈現出來所相對應的世界，這就是四重國土的劃分。那我們現在身在凡聖同居，希望我們早日能夠變成一個聖者，用功地去修行，清淨自己的心念，然後不斷的在行進途中，就會越來越見到清淨的世界，給我們呈現出來的時候，就是聖人的範疇了。
所以一切的凡夫到聖人的轉變，這個迷悟之間，乃至染淨之間的分水嶺，就是凡聖同居土屬於凡，從方便有餘土往後的，就屬於淨土了。當然最高級的是常寂光，那麼次一點的是實報莊嚴，然後我們一踏進去阿羅漢的，是方便有餘。請大家記住今天的這個知識點，下一次我們來講，什麼叫做三界。
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
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聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師