佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)華嚴宗所立三生成佛各生成佛之一。...(術語)利益之善妙者。謂菩提之利益也。法華經化城喻品曰:安穩成佛道,我等得善利。維摩經見阿閦佛品曰:聞此經者...(物名)梵語枳由羅Keyūra,編玉而懸於身者。印度邦俗貴人男女皆作之。法華經普門品曰:解頸眾寶珠瓔珞,價直百千...1、差別的意思,亦即事物彼此差別,不相混雜。 2、性的意思,亦即事物固有的自性、本體。...【法界無量】 p0761 瑜伽四十六卷十六頁云:云何法界無量?謂善不善無記諸法。如是等類差別道理,應知無量。 ...【外受】 p0491 雜集論十卷二頁云:外受者:謂因外身所生受。緣色等處為境界故;依他身生故;名外。 二解 集異門論...何等耳根?謂四大種所造耳識所依清淨色。...(術語)二我之一。法執也。執色心等法有實之體性,而得自在也。...念住者,即諸如來三不共念住謂御大眾時於一切種煩惱不現行具足中,若定若慧,廣說如前。何等為三念住?所謂大師哀愍...(圖像)菩薩雖以在俗之形為本儀,而於釋迦法中助佛化之諸菩薩,外現比丘之形,與聲聞眾無異,故我國諸寺中或於僧堂...指坐禪時所用之明鏡。謂以明鏡觀照,能防心神散亂。四分律行事鈔資持記卷下二之三(大四○·三八七中):「好照,有...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...
這就不是世間人的經驗常識了。比如跑步,不快跑就已經有速度了;還沒有行走就已經到達了。一般世間常識告訴我們,只...
假如我們生活在無明中,假如我們沉迷於過去或未來,假如我們被貪、嗔、癡所左右,我們就不可能真正地過好我們生命的...
念佛加行 修淨土法門的,除念沸外,應該做到二種加行:(一)不要妄想。對眼前一切境界,都要看作是空的,不可執著它...
修行人要把死掛在額顱上。你想到死的時候,一切對世間猛厲的貪慾、追求,都會當下瓦解、融化。然後斷愛慾,年老之人...
古語云:善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。人心如地,播植善種或惡種,全在於我們自己,至於得到什麼樣的收成,也沒...問: 面對五欲六塵的干擾和誘惑,念佛同修應從哪些方面痛下功夫方有自在分? 大安法師答: 現代社會以市場經濟與科...
大悲咒的出世間功德 一、 能往生十方諸佛國 引三條理證: 1、【引經文1】:若諸人天,誦持大悲章句者,臨命終時,十...
用力少而收效大,淨土法門的這個特點是適合一切人去修行的。不需要說你非得要出家不可,你非得要一天有很長時間的修...
思擇所知
【法相辭典】
【思擇所知】 p0852 此是思所成地三相之二。瑜伽十六卷一頁云:云何思擇所知?謂善思擇所觀察義。如彼卷一頁至六頁廣釋。
| 上篇:思擇作意 | 下篇:思擇諸法 |
【修得生得二種變化差別】 p0907 大毗婆沙論一百三十五卷七頁云:問:修得生得、二種變化、云何差別?答:所化...
證入成佛
善利
瓔珞
界
法界無量
外受
耳根
法我
念住
僧形文殊
好照
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

感應上了就很容易,感應不上就很難

精神生活的富足來自獨處

淨土文摘

人到老年尤其要「淨念相繼」

善惡到頭終有報,只爭來早與來遲
大安法師:淨土同修如何面對五欲六塵的干擾和誘惑

【推薦】大悲咒的世間和出世間功德


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