佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【差別真實】 p0929 辯中邊論中卷六頁云:差別真實、略有七種。一、流轉真實,二、實相真實,三、唯識真實,四...【圓】 p1240 成業論二頁云:卽於和合諸聚色中,見諸面滿,便起圓覺。...【界共相】 p0865 瑜伽三十一卷三頁云:又正尋思:此一切界、以要言之,皆是無常;乃至無我。是名尋思諸界共相...亦名:息慈 羯磨疏·諸戒受法篇:「言沙彌者,西梵天音,東夏人翻為息慈也。有人言,息惡行慈,為行之始也。有人言...【譯師】 唐太宗焚經台詩:門徑蕭蕭長綠苔,一回登此一徘徊;青牛謾說函關去,白馬親從印土來;確實是非憑烈焰...行事鈔·導俗化方篇:「五百問雲,若希望心,為人讀經說法得物,犯捨墮;無心貪,不犯,無衣,得取。」資持記釋云:...(術語)佛之異名。佛為世人之眼,示導正道。又開世人之眼,使見正道。無量壽經上曰:今日世眼住導師行。俱舍論二十...【二因悟入無常】 p0035 顯揚十四卷二十三頁云:論曰:於無常性,如實智入;由二種因。一、由念住,二、由緣起...(1627~1679)明末清初禪僧。又稱海淵。冀州新河人,俗姓曹。號波停。年十六至海虞(江蘇常熟東)之三峰,入嵩隱門...(菩薩)阿彌陀佛因位在世自在王佛所出家修行時之名也。無量壽經曰法藏。平等覺經曰曇摩迦留Dharmākara,譯曰法寶...凡六卷,另有目錄一卷。明代南石文琇(1345~1418)著,清康熙十年(1671)浙江嘉興府楞嚴寺刊行。收於卍續藏第一四...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...佛說彌勒下生經...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
那麼懺悔的第一件事情-思惟業果。就是佛教很特別,它的修行都是先調整心態心為業主,它跟外道不一樣,外道修了半天...活著究竟是為了什麼呢? 人的生活,是為了提升自己的質量,成長自己的品德。人從生下來開始就是無知的,一天一天長...
問,今發願但可雲當生,何名今生。答,此亦二義。一約一期名今,現生發願持名,臨終定生淨土。二約剎那名今,一念相...
《楞嚴經》跟《法華經》的共同點,都是正念真如,都是把心帶回家。 《楞嚴經》偏重在破妄,它偏重在達妄本空,它破...
問: 頂禮法師,法師慈悲,末學想請教,預知時至是否就比臨終助念後才往生的品位高? 宏海法師答: 如果從差別相來...
近幾年,常常往返於國內外各個城市之間,不僅身心疲憊,旅程的辛勞與時空的變換,更令我不時感慨人生無常,有如夢幻...講到神通。大家就會聯想到飛天鑽地、七十二變的孫悟空。其實神通並非佛教的專利,因為只要有禪定功夫,那怕是邪魔外...
佛陀成道之後,嚴格持守戒律,廣為度化有緣眾生。在弘法過程中,即便受到惡人辱罵,佛陀也會忍辱無嗔。曾有一個惡人...
威勢
【法相辭典】
【威勢】 p0884 瑜伽八十三卷二頁云:言威勢者,謂過夜分、或前一更,被服鎧甲,當發精進。
| 上篇:勇悍 | 下篇:威儀處苦 |
清代佛教是從清順治元年(1644)至宣統三年(1911)共二百六十八年間清朝一代的佛教。清朝對於佛教的政策幾乎完全是...
差別真實
圓
界共相
沙彌
譯師
說法受利可否
世眼
二因悟入無常
上淵
法藏比丘
增集續傳燈錄
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

沒有一個業是從別人身上跑到你身上的
聖嚴法師:人生的意義是與人分享

現生發願持名,臨終定生淨土

把因緣這個門關掉,真如的門就打開了

只要往生了的,都算預知時至

我想回家,可哪裡才是我的家
神通


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