品類足論六卷十七頁云:無尋唯伺法云何?謂尋不相應、伺相應法。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【非業為因法】 p0716 品類足論六卷六頁云:非業為因法云何?謂已入正性離生補特伽羅初無漏思,及諸餘異生,定...(傳說)佛擔父王之棺也。淨飯王般涅槃經曰:爾時世尊,念當來世,人民凶暴,不報父母育養之恩,為是不孝之者。為是...(術語)三千大千世界也。經說世界有小千中千大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍...亦名:向非具人說粗罪戒開緣 資持記釋云:「不犯中三。初不知者,反第三緣;謂迷教也。不粗想者,謂迷心也;迷重為...【聲聞菩薩五相差別】 p1394 雜集論十三卷十六頁云:五相差別者:謂清淨等五相差別。一、清淨差別。謂永斷一切煩惱...(印相)先舒左五指,安於臍輪之前,次舒右五指,安於左掌上。結此印已,入於西方無量壽如來之三昧。當觀 字,其字...(菩薩)文殊師利名,菩薩其位也。...戒本疏·持犯方軌:「前就止持制教門中,有二種位。」行宗記釋云:「止持,制門中,雲二種者,即下制止、製作;或是...摩訶迦葉的別名,因他的身體呈現金色而且有光,在釋尊諸弟子中,以修頭陀第一著稱,故被稱為金色頭陀或飲光。...(故事)杭州興教小壽禪師,初隨天台韶國師,普請聞墮薪而悟。作偈曰:撲落非化物,縱橫不是塵。山河及大地,全露法...又作諸尊曼荼羅、雜曼荼羅。即以密教金剛、胎藏兩部大日如來以外之諸尊為中尊而建立之曼荼羅。系依寶樓閣經、不空罥...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...從佛陀的時代到現在,每當有人請求出家,或受戒之前,一定要先問:你是人嗎?如果回答是肯定的是,才有資格出家或受...
橋陳那比丘先講出一個譬喻說:世尊!這就好像是一個從事長遠旅行的客人,他經過長遠的旅行,就暫時投宿在一個旅館當...
委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾, 世界到頭終有壞,人生彈指有何歡; 成男作女經千變,戴角披毛歷萬端, 不向此生...夫妻是緣,善緣惡緣,無緣不聚。自己有時會想不通,為什麼求夫求妻可以求得到?為什麼會感得一個好的伴侶。人不是都...
復有七法。令法增長。無有損耗。一者樂於少事。不好多為。則法增長。無有損耗。二者樂於靜默。不好多言。三者少於睡...
敬畏因果就要規範我們的身口意三業,身業不能去殺生,不能去偷盜(就是不屬於自己的東西,人家不給你,就不能自己去...
問: 念佛就等於修淨土法門嗎? 淨界法師答: 我前一陣子到竹山去,在竹山的商店,跟一個一貫道的居士在聊天。他告...
(一)【楞嚴經】所要對治的就是攀緣心:這個攀緣心怎麼要消滅它呢?因為:第一個它帶給我們憂愁苦惱;第二個它引生...
無尋唯伺法
【法相辭典】
【無尋唯伺法】 p1070
| 上篇:無見有對法 | 下篇:無計謂有見 |
(雜語)一乘之教味,唯一不二,故曰一味。...
非業為因法
佛為父擔棺
大千世界
說粗罪戒開緣
聲聞菩薩五相差別
除散亂心印明
文殊師利菩薩
止持制門二位
金色頭陀
墮薪
別尊曼荼羅
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
你是人嗎

三界的果報都是不安穩的

不向此生生淨土,投胎一錯悔時難
前世今生夫妻緣

復有七法,令法增長

規範身口意三業

念佛就等於修淨土法門嗎


夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚