又作在纏真如出纏真如。即如來藏自性清淨心隱藏在煩惱纏縛之中,稱為在纏;而超出纏縛,顯現法身,則稱出纏。亦即心迷(煩惱)之眾生,為迷苦之境界所束縛,猶如繫於生死之牢獄,故稱為在纏;反之,離開煩惱之束縛而至覺悟之境界,則稱為出纏。又如來藏為煩惱所隱覆,稱為在纏真如、有垢真如;而拂除煩惱所顯現之法身,則稱出纏真如、無垢真如。[勝鬘經法身章、勝鬘寶窟卷下、梵網經菩薩戒本疏卷三、大乘起信論義記卷中末] p2325
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【愛望取為三種緣】 p1205 瑜伽十卷十頁云:問:云何愛望取為三種緣?答:由欲貪俱行、於隨順取法中,欲樂安立故;...(真言)揭諦揭諦Gātigāti者,揭為行不可得之 字,諦為如不可得之 字,乘如之行,是為真行,故曰行如。此二者初為...三量者: 一、現量 謂無分別,若有正智,於色等境,離名種等所有分別,現現別轉,故名現量。 二、比量 謂...(經名)三千佛名經之下卷也。...指兩膝並立而蹲踞之姿勢。經中斥為不當之坐法,謂僧眾不得作駱駝坐,而應跏趺端坐。釋門歸敬儀卷下(大四五·八六三...露出在堂塔外之幔幕。[法華經序品] p6883...(雜語)同行法者。行持鈔下四曰:同法義重。【又】(術語)因明之例語,同喻上有宗與因二種之同義,對於宗之同邊,...(經名)有二部:一為佛說當來變經,一卷,西晉竺法護譯。一為迦丁比丘說當來變經,一卷,失譯。皆說當來惡法強盛,...(術語)Upaśānti,譯曰寂靜。善見律十曰:波薩提,漢言寂靜無有疲倦。巴Pāsādika。...(術語)Kṣantipāramitā,六波羅蜜之一。譯曰忍度。羼提者忍波羅蜜者度,忍辱之行,為度生死海到涅槃岸之道,故...【時語】 p0915 集異門論十卷十一頁云:彼有時語者:謂所說語、應時,離非時;應節,離非節;應分,離非分。是...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
我們住在這個山上,看到很多眾生的相貌,有時候把佛法的道理看一看,發現佛法講的真是很有道理。比如我們山中有很多...
設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫...有一天,一位經常跟隨佛陀到處弘法的弟子忽然對佛陀說:佛陀!您是有史以來最偉大的老師。 佛陀聽了這話,絲毫沒有...
所以我們今天承受果報的時候,我們只有一件事情,懺悔自己的業障,認命、懺悔,就是這樣子。我們不要在果報上做太多...
然於一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,則莫若念佛求生淨土。 既然來學佛法,入哪個法門,起哪個行門,這是大有...
我講一個《法句經》的小故事給大家參考。神通第一的目犍連尊者,有一天他以神通力到了忉利天去。到了忉利天以後,他...
懺悔有幾種方法,有取相懺,有作法懺,有實相懺。這裡談到的就是在整個法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前誠心懺悔,這是...
佛有常光,有放光。由於特殊因緣,放光就是要傳達信息的。每尊佛證到了法身都有無量光明,在無量光明當中,在某些特...
在纏出纏
【佛光大辭典】
| 上篇:在家二戒 | 下篇:在纏供養 |
指頂戴寶冠之釋迦像。此類圖像中央安置大日佛,左側阿閦佛、寶生佛,右側彌陀佛、釋迦佛等五彿。初或為造像莊嚴,故...
愛望取為三種緣
心經真言
三量
星宿劫千佛名經
駱駝坐
露幔
同法
當來變經
破薩提
羼提波羅蜜
時語
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

修止觀是對治你的習氣

帶業度生,是淨土法門殊勝的地方
說不如行

面對今生的果報,我們只能懺悔認命

一切法門中,莫若念佛求生淨土

用智慧水去灌溉這個願

懺悔有這三種方法


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師