瑜伽八十六卷十五頁云:復次不能了達諸行無常,薩迦耶見、為所依止,順流而行,諸愚夫類,由五種相,當知順流而被漂溺。謂若於此漂溺,若由此漂溺,若依此漂溺,若如此漂溺,若漂溺時諸所有相。於此漂溺者:謂於善趣惡趣而被漂溺。如從兩岸,彼此往來,俱被漂溺。由此漂溺者:謂由愛河浸淫之性、之所漂溺。當知此愛、有五種相。一、游諸境界,趣下分故。二、微細隨行,難覺了故。三、於諸境界,難回轉故。四、乃至有頂,一切廣大種種諸行,所隨逐故。五、不寂靜相、亂身心故。依此漂溺者:謂依色等五種諸行、而被漂溺。即於善趣惡趣兩岸,有五種行、品類差別,數數攀緣,順流漂溺。如此漂溺者:云何漂溺?謂於諸行,如前所說流轉等事,隨其次第,不如實知;或計為我及我所故。於漂溺時所有相者:謂彼如是被漂溺時,雖寶愛身,欲使長久;由自性滅,不能令住。如為漂溺,與此相違、當知即是逆流行者。
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謂他攝受有情無情。諸資生具。不舍不棄。不惠不施。...(植物)樹名。譯曰研枝。出乳汁之樹也。本行集經三十二曰:彼樹林,名差利尼迦,隋言出乳汁林。同四十一曰:有一林...英語 Monism。凡以唯一原理說明宇宙全體之見解,稱為一元論。即謂宇宙世界之根本為一,而宇宙萬事萬物皆源於此一元...(782~865)唐代禪僧。劍南(四川)人,俗姓周。法名宣鑒。年少出家,二十歲受具足戒,於大小乘諸經貫通旨趣,因常...【淨初靜慮有四種】 p1004 大毗婆沙論一百六十三卷一頁云:淨初靜慮有四種。謂順退分、順住分、順勝進分、順抉擇分...又稱禪床。即坐禪時之席位。榻者,即坐台或寢台,較床為低短細長。禪林中僧堂之座位稱為單,又稱單位,其形狀雖異於...(雜語)豫守罪而不使起也。文殊師利問經上注曰:僧炎是逆守義,伽陀尼是令不生義。梵Saṁyamagatāni。...【有矯】 p0537 瑜伽六十二卷一頁云:云何有矯?謂於增上戒,毀犯尸羅;或於軌範,毀犯軌範。由見聞疑他所舉時...【法界無量】 p0761 瑜伽四十六卷十六頁云:云何法界無量?謂善不善無記諸法。如是等類差別道理,應知無量。 ...【一間】 p0001 顯揚三卷十一頁云:三、一間。謂卽一來果,由善修聖道故;或生天上,卽於彼處定證寂滅。或生人...宗密,俗姓何,果州西充(今四川省西充縣)人,生於唐德宗建中元年(780)。少時,通儒書。憲宗元和二年(807)二十八歲,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...
是故阿難!若不斷殺,修禪定者,譬如有人,自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。 說一個人假設不斷殺...
我們應如何認識這個心,有沒有這個心?在《楞嚴經》的開卷,實際上阿難尊者就是為我們末法的、愚鈍的、顛倒的眾生作...在修行人中,許多人由於各種畏懼心理,反而被障礙的寸步難行。 一、畏懼生活 整天為眼前的生活和未來生活顧慮重重,...
講到話頭禪,事實上話頭禪並不是一個發明,而是很多唐朝的大祖師們,在非常靈活、隨機應變地接引學人的方法中,有一...每天早上,在你吃完早餐準備出門去工作的時候,你首先想到的是什麼?你會檢查自己是否帶了手機,是否帶了鑰匙錢包,...
關於剃度出家世人的看法非常矛盾,有人認為是了此殘生的頹廢選擇,有人認為常伴青燈古佛是件非常文藝范兒的事,但這...
各位同修,一九八五年我到中國大陸去,在普陀山的觀音道場打了一個佛七,迴向給歷世的祖先。有一天,在船上聽到有一...
百丈懷海是福州籍的著名高僧,長樂龍泉寺為其剃度出家祖庭。他創製了中國化的佛教戒律,史稱百丈立清規。其中,叢林...
順流漂溺五相
【法相辭典】
【順流漂溺五相】 p1109
| 上篇:順不定受業 | 下篇:順樂受觸順苦受觸不苦不樂受觸 |
(印相)先以二手合掌當心,即以二頭指附於二中指之背,並豎二大指,捻二中指之中節。...
不與
差利尼迦
一元論
德山宣鑒
淨初靜慮有四種
禪榻
僧炎伽陀尼
有矯
法界無量
一間
宗密(780—841)
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經

殺生吃肉想出輪迴,那是不可得的

「心」在什麼地方呢
修行人要放下這六種畏懼

「無」為入禪的方便法門
懂得隨身攜帶佛法

出家有些什麼樣的條件

願發得大,感應才大


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師