【菩提分法七位次第】 p1133

大毗婆沙論九十六卷九頁云:已說菩提分法所以;次第今當說。問:何故先說四念住、乃至後說八道支耶?答:隨順文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者輕便次第法故。復次四念住、從初業地、乃至盡無生智,勢用常勝;是故先說。四正勝、從暖乃至盡無生智,勢用常勝;是故次說。四神足、從頂乃至盡無生智,勢用常勝;是故次說。五根、從忍乃至盡無生智,勢用常勝;是故次說。五力、從世第一法乃至盡無生智,勢用常勝;是故次說。八道支、見道中勝。七覺支、修道中勝。問:何故八道支、見道中勝;七覺支、修道中勝耶?答:求趣義、是道支義。見道速疾,不越期心。順求趣義;故見道中、八道支勝。覺悟義、是覺支義。修道九品、數數覺悟,順覺悟義;故修道中、七覺支勝。問:若爾;何故先說七覺支,後說八道支耶?答:隨順文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者輕便次第法故。復次隨順增數次第法故。謂先說四、次說五、再說七、後說八故。復次顯清淨法漸增長故。謂先修四、次修五、次修七、後修八故。有餘師說:諸修行者、先由念住,於身等境自相共相,如實了知。除自相愚及所緣愚,導起諸善。如有目者,引導盲徒。是故最初說四念住。由念住力,了知境已;於斷修事,能發正勤。故於第二,說四正勝。由正勝力,令相續中,過失損減,功德增盛;於殊勝定,能正修行。故於第三、說四神足。由神足力,令信等五、與出世法、為增上緣。故於第四、說於五根。根義既成;能招惡趣煩惱惡業、不能屈伏。故於第五,說於五力。力義既成;能如實覺四聖諦境,無有猶豫。故於第六,說七覺支。既如實覺四聖諦已;厭舍生死,欣趣涅槃。故於第七,說八道支。評曰:應知此中前說為勝。以修道位鄰近菩提,順覺義勝;故說覺支。又修道位、九地九品、數數能覺覺支勝故。如是已總說菩提分法七位次第。