(術語)六種阿羅漢之一。於自己所證之法,心生愛樂,而常護持者。不然,則有退失所得阿羅漢果之恐也。
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盂蘭盆會是漢語系佛教地區,根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日舉行的超度歷代宗親的佛教儀式。經中說:目連以...(堂塔)美麗之塔也。宋書謝靈運傳曰:謝麗塔於郊郭,殊世間於城傍。...亦名:沙彌尼四衣 子題:縵衣、縵服、沙彌尼亦有覆肩衣僧祇支 行事鈔·沙彌別行篇:「薩婆多,沙彌受戒已,應持上下...即散亂之智慧。據觀音玄義卷上載,定而無慧者,稱為癡定,譬如盲人騎瞎馬,必定墮坑落塹;慧而無定者,稱為狂慧,譬...全一卷。清代守一空成重編。又稱宗教律諸宗演派。收於卍續藏第一五○冊。內容簡介我國佛教諸宗派之宗旨大要及其傳承...(雜語)食時之咒願曰唱食。唱食之咒願之謂也。見象器箋十三。...謂聖道之體。指自己之本心,以一切之聖道由之而生故。大乘義章卷十八(大四四·八二九下):「就心法分別,真識之心...(衣服)僧衣也。翻譯名義集曰:梵雲袈裟,此雲壞色衣,言非五方正色。...(名數)一是有,二是無,三亦有亦無,四非有非無,五非非有非非無也。此中前四句就所緣之境,後一句就能緣之觀。依...【壽退暖退】 p1270 瑜伽八十四卷十一頁云:壽退暖退者:將欲終時,餘心處在。...(一)我執與法執。又稱我法二執、人法二執、生法二執。(一)我執,又作人執,以不知人身為五蘊假和合,而固執此中有常...(印光大師校印本)...稱讚淨土佛攝受經...(根據印光大師校定本校對)...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...《阿難七夢經》載,阿難在舍衛國做七夢,來問佛,佛一一回答,謂皆預兆未來佛法之事:1、夢陂池火焰,表未來比丘惡...
原文: 接手書,知居士有向上志。然未知法門所以,及與時機。縱曾讀光文鈔,亦未究光所說之意旨也。夫修行用功,原...
法無而可得,無染而有淨, 應知如幻等,亦復如虛空。 這個地方,是對遍計執的存在性跟它所產生的障礙,產生質疑。說...
還有「此法為菩薩說,此法為聲聞說」這部經是給誰誰誰講的,那部經是給誰誰誰講的。「作是說者,亦名謗法」有個實例...
當我提筆寫出近一年多學佛感想時,心中感慨萬千,似有千言萬語,又不知從何說起,一點一點碎片化的學佛體會,慢慢聚...眾生心性 與佛同儔 由迷背故 輪迴不休 如來慈悲 隨機說法 普令含識 就路還家 無奈根性 萬有不齊 非出格人 ...
我們有一期《淨土》雜誌刊登了一則因果故事,是真人真事。 作者是位法醫,同時是名佛教徒。他在工作中遇到一起礦難...
護法阿羅漢
【佛學大辭典】
| 上篇:護法天童 | 下篇:護身 |
即「鬼集林」之意。系薄福之鬼神所聚集之林藪。彼等鬼神以熏習之故,遂使其所聚之林藪放出諸種鄙穢怖畏之惡香。 p4...
盂蘭盆會
麗塔
沙彌二衣
狂慧
宗教律諸家演派
唱食
道體
壞色衣
五邊
壽退暖退
二執
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品

有情眾生的生命為什麼會相續
阿難的七個夢

末世眾生仗自力斷惑證真,甚難甚難

跟外境接觸時,我們心中捏造了很多影像

吃五辛的五種過失

親歷讀誦《地藏經》的殊勝感應
飭終須知


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