瑜伽七十卷四頁云：復次由四種力，生善法欲。一、由緣力。二、由因力。三、由智力。四、由行力。
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謂作教相判釋，當於判釋中，攝盡一切教而無所缺遺，若未能攝盡，即成過失。 p6849...指共相之種子。即生自他共變之境的識變種子。又作共相種子、共相種。乃「不共種子」之對稱。此共相種子細別之，有共...【他受用土】 唯識宗所立的四種佛土之一，又稱他受用身依他受用土。亦即實報土，佛以大慈悲力，隨十地菩薩所宜，變...清代民間宗教。起於道光年間（1821～1850），教主王法中，曾從河南涉縣之申老敘學習教理，申老敘唱「南無天國阿彌陀...（經名）一卷，趙宋法賢譯。有陀羅尼名旃檀香身。誦持之，則能見觀音。又除身之惡疾。...【信等心所八識有無】 p0871 成唯識論六卷七頁云：此十一種、前已具說。第七八識、隨位有無。第六識中，定位皆...謂眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。觸為緣生受。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。觸為緣故生受。是名觸緣受。...子題：不齊、高下、象鼻、多羅樹葉、細[袖-由+聶] 行事鈔·隨戒釋相篇：「律雲， 不齊 者：（ 高下 ）或時 下 著，...（人名）又作沙羅那。優填王之子，後出家得道，故謂之娑刺拏王，亦曰沙羅那比丘。譯曰流轉。迦旃延以通力現夢度此人...（雜語）Mahāvaipulya，譯曰大方廣。華嚴玄談鈔九曰：摩訶言大，毗佛略言方廣。...云何煩惱增上所生諸業？謂若思業若思已業，總名業相。又有五種業，一取受業，二作用業，三加行業，四轉變業，五證得...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...妙法蓮華經弘傳序（唐終南山釋道宣述） 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等，道之所生萬殊，名蓋眾名之假，生非有生之實。然則修促共盡，小大同期，而金字絲編、緗...
我們在這個堂中是辦世間第一大事，何為第一大事？生不知何來，死不知何去。我們在座的這麼多人，世界上六、七十億的...
吝嗇是個貶義詞，惜福是個褒義詞。 很多人生性吝嗇，日常生活中處處遭人嫌棄，自己也知道這個毛病不好，可就是難以...
釋迦牟尼佛出世說法之後，有很多人跟他出家修道，他們放棄了世俗的生活方式，在僧團裡修行、生活，被稱之為比丘。比...一、閑來多為不急忙 古人有句話說：病中方知身是苦，閑來多為他人忙。對這下半句，我內心有些感嘆；閑時我們真為他...
由這個他力的救度特點，也就構成了淨土法門與通途自力法門的許多的不同。比如通途佛法要談修行，首先得要開悟，叫見...從前，有兩個毘舍闍鬼共同擁有一個竹簍、一根木杖和一隻木屐，他們為了獨自佔有這三樣東西，始終爭來奪去。 此時，...
不知不覺又一天，你在這裡打坐，打了多少個妄想？一剎那一個妄想，一剎那又一個妄想，一個妄想就是一個生滅及一個生...
我們要學證到空性、實相般若，離不開文字。就是要多聞，多聞之後，文字般若有了之後，才能去觀照，才能去修行。沒有...
善法欲由四種力生
【法相辭典】
【善法欲由四種力生】 p1148
| 上篇：善法種子損伏四位 | 下篇：善無覆心由我執成有漏 |
（傳說）訖栗枳王十夢之第九。俱舍光記九曰：王夢見有廣堅衣。有十八人，各執少分，四面爭挽。衣不破者，表釋迦遺法...
攝教未盡過失
共種子
他受用土
白陽教
旃檀香身陀羅尼經
信等心所八識有無
觸緣受
齊整著涅槃僧戒不齊整犯相
沙羅拏
摩訶毗佛略
煩惱增上所生諸業
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
世間的第一大事
不要拿「吝嗇」當「惜福」
托缽生活的要義
妙蓮老和尚《要為後代培福慧》
淨土法門的特點
毘舍闍鬼喻
修行無別修，衹要識路頭
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師