瑜伽三十五卷十五頁云:最初發心堅固菩薩、由初發心求菩提故;所攝善法,比餘一切所攝善法、有二種勝。一者、因勝。二者、果勝。謂諸菩薩所攝善法、皆是無上正等菩提能證因故。所證無上正等菩提、是此果故。比餘一切聲聞獨覺所攝善法、尚為殊勝;何況比餘一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法、比餘一切所攝善法、因果俱勝。
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(堂塔)納經文陀羅尼而供養之塔也。西天之法,凡造塔及像,則必納舍利或經頌。其納經頌者,即經塔也。寄歸傳四曰:...十個行持八齋戒的好日子,即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、...【世間勝義諦】 四種勝義諦之一,又名體用顯見諦,此即是世俗四諦中的第二諦、道理世俗諦的三科等法,事相粗顯,猶...【不善法】 p0319 瑜伽三卷九頁云:不善法者:謂與善法相違,及能為障礙。由能取不愛果故;及不正了知事故。 二解 ...(601~638)唐代僧。雍州萬年(陝西)人,俗姓邵。十一歲於大總持寺出家,學涅槃、攝論、俱舍、毗曇等。武德元年(...(名數)比丘有不可畜積之八種不淨物諸師之解不一。涅槃經六曰:八種不淨之物。同疏六曰:八不淨者:畜金、銀、奴、...(衣服)衣名。譯曰雜碎衣。見善見律十四。...(一)佛道與世俗之併稱。僧睿之中論序(大三○·一上):「大覺在乎曠照,小智纏乎隘心,照之不曠,則不足以夷有無、...【修習】 p0899 瑜伽三十七卷二十三頁云:修習者:謂於止舉捨相,正審觀察為先,深心欣樂;修止舉捨。...【八識心王】 唯識宗將心解析為八,立下八識心王的名稱。此八識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、...為日本密教所特用之名詞。又作隨機曼荼羅。相當於現代圖畫,意謂流行於現代之曼荼羅。又意謂於圖畫中表現出諸尊尊形...雨寶陀羅尼...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...在近現代特別是五十年代以後,有一部分人以為佛教是迷信的,信仰佛教的人們也是被迷住了等等,產生了諸多不客觀公正...
急於見佛之念易著魔。是急切的想看到佛,這種念頭非常容易著魔,非常容易中邪。這是一種不正確的理念。 當以都攝六...
《六祖壇經》有一句話說:但自卻非心,打除煩惱破。意思是說只要你心中沒有是非之心,或是沒有這個人不好!、那個人...
人身難得,佛法難聞。我們就會面臨佛在大小乘經典所說的,一代時教,八萬四千法門。每一個法門,都有它的幽深之處,...
念佛一法,若智若愚皆有分,是男是女總堪修。上焉者,如文殊普賢,不能逾其聞。 《文殊發願偈》云:願我臨終時,盡...
我們是有罪,所以才來輪迴,這是事實。但是有罪,有些人進步很快,有些人進步很慢,方法有問題。你看有些人他煩惱很...
阿逸多!是故告汝及天人世間阿修羅等,今此法門,付囑於汝。應當愛樂修習,乃至經一晝夜,受持讀誦,生希望心。於大...《心經》中所說的「照見五蘊皆空」,是化解、對治「五蘊熾盛」苦最好的方法。可是有人卻認為,就是因為有喜怒哀樂、...
發心堅固菩薩所攝善法有二種勝
【法相辭典】
【發心堅固菩薩所攝善法有二種勝】 p1163
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【無力無精進見】 p1076 大毗婆沙論一百九十八卷十一頁云:有諸外道、現見世間為求富貴,廣施功力,而不能得;有不...
經塔
十齋日
世間勝義諦
不善法
智實
八不淨
朱羅波梨迦羅
道俗
修習
八識心王
現圖曼荼羅
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說四十二章經
信佛是不是迷信

急於見佛之念易著魔

但自卻非心,打除煩惱破

如何處理生死問題

念佛一法,上至聖賢下至凡夫都能修

無量劫來造了那麼多罪業,為何還能往生淨土


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