瑜伽三十七卷二十五頁云:如說聲聞、獨覺、亦爾。何以故?道與聲聞同種類故。而此獨覺與諸聲聞有差別者:謂住最後有,最後所得身,無軌範師,宿習力故;修三十七菩提分法,究竟斷滅一切煩惱,證阿羅漢故名獨覺。
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(一)指寺院中統領僧眾,職掌事務之三項僧職。綱,意謂以有德之僧立綱紀,提挈僧眾。即:(一)上座(梵 sthavira),...【婆羅痆斯】 p1034 大毗婆沙論一百八十三卷六頁云:問:何故名婆羅痆斯?答:此是河名。去其不遠,造立王城。是故...【計我與蘊不一不異】 p0868 俱舍論二十九卷九頁云:然犢子部、執有補特伽羅、其體與蘊不一不異。此應思擇為實...(譬喻)智慧之銳如弓箭也。智度論十一曰:當以智箭破汝疑軍。...阿那律的簡稱,為佛十大弟子之一,以天眼第一著稱。...(雜語)由今往過去世謂之乃往。...亦名:別界、大界中別界 子題:圍輪別住、蘭若地、鐵圍 羯磨疏·諸界結解篇:「(一、引病緣明開結)五百問雲,界內...【象堅窣堵波】 p1186 西域記一卷二十三頁云:城西南有比羅娑洛山(唐言象堅)。山神作象形,故名象堅也。昔如來在...(動物)Kulāa-rāja,譯曰雕鷲。見大威德陀羅尼經七。...密宗修尊勝法時所畫作之曼荼羅。全稱尊勝佛頂曼荼羅。此曼荼羅有兩種畫法,分別依據善無畏所譯尊勝佛頂修瑜伽法軌儀...(經名)佛說五無反覆經,一卷,劉宋沮渠京聞譯。王舍城之梵志來舍衛國,途見耕者之子死,而其父母及奴僕等五人不愁...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...
春秋時期,楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯,席間歌舞妙曼,美酒佳餚,燭光搖曳。同時,楚王還命令兩位他最寵愛的美人...
問: 有同修吃齋念佛多年,一直辛勤為道場服務,然臨終卻障礙重重,苦似人間地獄。很多的同修對此產生恐懼,退失道...
道學人,往參老人於曹溪,特為發明金剛般若宗旨。 以吾人修行,不仗般若根本智,生死難出。然此般若,非向外別求,...夜晚,列車奔馳,兩節車廂的交接處,轉彎時出現了一個致命空隙,一個人掉了下去。 兩位同伴一回頭,就發現人不見了...守心的本身是一種方法,是從制心、守一而產生的。五祖弘忍講到守心時,提到《遺教經》中的兩句話:制心一處,無事不...
律上說,懺悔則安樂,不懺悔罪益深。這個意思就是說,我們造了一個善法,要把它隱藏,但是你造了罪業一定要發露出來...
有謬云:年少力強,宜習教典;年衰力弱,只堪念佛。這個是在當時明朝有一個錯誤的觀念說:你年紀輕,精神體力好,你...
問: 《阿彌陀經》有言:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。那極樂世界阿彌陀佛是在吾人...
聲聞獨覺成熟差別
【法相辭典】
【聲聞獨覺成熟差別】 p1394
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謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福行。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼復造非福...
三綱
婆羅痆斯
計我與蘊不一不異
智箭
那律
乃往
攝僧大界中別界
象堅窣堵波
鳩邏邏揭剌闍
尊勝曼荼羅
五無反覆經
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

寬容,是為自己創造機會

臨終障礙重重,平時念佛是否白費了呢

要出生死,必以此為第一義
轉彎的人生
聖嚴法師《守心》

破和合識,斷相續心

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