【勤修止觀證得阿耨多羅三藐三菩提】 p1225

瑜伽七十七卷十六頁云:世尊!云何菩薩依奢摩他毘缽舍那,勤修行故;證得阿耨多羅三藐三菩提?善男子!若諸菩薩、已得奢摩他毘缽舍那;依七真如,於如所聞所思法中,由勝定心,於善審定,於善思量,於善安立,真如性中,內正思惟。彼於真如,正思惟故;心於一切細相現行,尚能棄舍;何況粗相。善男子!言細相者,謂心所執受相,或領納相,或了別相,或雜染清淨相,或內相,或外相,或內外相,或謂我當修行一切利有情相,或正智相,或真如相,或苦集滅道相,或有為相,或無為相,或有常相,或無常相,或苦有變異性相,或苦無變異性相,或有為異相相,或有為同相相,或知一切是一切已有一切相,或補特伽羅無我相,或法無我相,於彼現行,心能棄舍。彼既多住如是行故;於時時間,從其一切系蓋散動,善修治心。從是已後,於七真如,有七各別自內所證通達智生;名為見道。由得此故;名入菩薩正性離生,生如來家,證得初地。又能受用此地勝德。彼於先時,由得奢摩他毘缽舍那故;已得二種所緣。謂有分別影像所緣、及無分別影像所緣。彼於今時,得見道故;更證得事邊際所緣。復於後後一切地中,進趣修道。即於如是三種所緣,作意思惟;譬如有人、以其細楔,出於粗楔,如是菩薩、依此以楔出楔方便、遣內相故;一切隨順雜染分相、皆悉除遣。相除遣故,粗重亦遣。永害一切相粗重故;漸次於彼後後地中,如煉金法,陶煉其心。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。又得所作成滿所緣。善男子!如是菩薩、於內止觀正修行故;證得阿耨多羅三藐三菩提。