凡十卷。唐代梓州慧義寺沙門神清撰,北宋慧寶注。又稱北山語錄、參玄語錄、北山參玄語錄。收於大正藏第五十二冊。因慧義寺位於城北長平山之陽,故稱「北山」;該書博綜儒、釋、道三教玄旨而為著錄,故稱「參玄」。內容計分十六篇,即:天地始、聖人生、法籍興、真俗符、合霸王、至化、宗師議、釋賓問、喪服問、譏異說、綜名理、報應驗、論業理、住持行、異學、外信。引用法華經、賢愚經、華嚴經、毗曇心論、雜毗曇心論、中觀、智度論、入大乘論、清辯之掌珍論、范縝形神滅論、續高僧傳等典籍,采佛教教義以調合孔、孟、莊、老、列、荀、楊、班、馬等各家之說,內容廣及儒、佛、道三教與諸子百家。其卷六「譏異說」批評禪宗曲解「付法藏因緣傳」編造傳承世系,遭到禪者之駁斥。本書傳本極少,民國初年發現兩種殘本,後有兩本影印本傳世,大正藏亦收錄之。[傳法正宗論卷下、國史經籍志卷四(明代焦竑)、中國佛教史籍概論卷五(陳垣)] p1579
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(術語)義理之所歸趣也。法華經方便品曰:了達諸義趣。玄讚三曰:是所說義,何所歸趣?...泛稱各類宗派系譜之圖表,一般多從過去七佛、釋尊以來、西天、東土,乃至日本諸祖之傳法相承之次第,繪成圖表,明示...(雜名)紙葉之經典也,是屬於色塵,故云色經。法華文句記一上曰:滅後色經。...凡三卷。高麗義天編。收於大正藏第五十五冊。本名「新編諸宗教藏總錄」,內題為「東海有本見行錄」。系輯錄流傳於朝...【六種能障諦現觀法】 p0310 瑜伽十四卷二十頁云:又於聖諦未得現觀補特伽羅、略有六種能障諦現觀法。謂如前說三種...【隨眠是諸有本】 p1369 俱舍論十九卷一頁云:論曰。由此隨眠,是諸有本。故業離此,無感有能。何故隨眠,能為有本...命指賴以活命的生計,亦即職業,故正命就是正當的職業。比丘當以乞食、弘法為正命,居士當以正當的職業為正命。八正...中道者,謂中軟、中中、中上品道,由此道故,能舍三界所繫地地中中上中中中軟三品煩惱。...【等生】 p1118 瑜伽八十四卷十頁云:等生、則是胎藏圓滿。 二解 如生支差別中說。...南宋臨濟宗楊岐派僧。號僧挺。為竹庵士圭之法嗣。嘗任福建福州鼓山寺藏主,故號賾藏主。紹興年間(1131~1162),編...(一)心髓與精要。即指法門之至極。又謂心性上精要之法義。 (二)全一卷。唐代不空撰。為金剛頂瑜伽略述三十七尊心要...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...從前佛陀在舍衛國只園精舍說法時,有位年輕的比丘進城托缽,看見一位容貌端正的女子。比丘對她產生了慾念,沉迷其中...
佛經裡的種種公案,一個是教化我們,一個是啟發我們,都是我們修行人需要學習的樣子,想解脫必須要發真正的道心。只...
【原文】 楊槐亭前輩言,其鄉有宦成歸里者,閉門頤養,不預外事,亦頗得林下之樂,惟以無嗣為憂。晚得一子,珍惜殊...
爾時佛告長老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。 前面的通序只是...
淨土宗對佛教其它宗派影響很深,一直受到歷代高僧的推崇,無論修習哪一宗派,最終皆導歸淨土。古往今來,許多高僧外...現代很流行講EQ,身為宗教師,我並不太懂什麼叫做EQ ,只知道用佛法來調心,可以平衡我們的情緒。好的情緒其實就是...
出身新洲農村貧寒之家,年輕時吃過很多苦的本煥大師,世壽達到106歲,這個高壽人類罕見。健康與長壽,是當今之世最...相隔一衣帶水的中日兩國人民,素來互相尊重,友好相處。千百年來,兩國人民通過各種方式和渠道促進彼此之間的傳統友...
北山錄
【佛光大辭典】
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【生苦】 為八苦之一,《瑜伽師地論》卷六十一載,謂生苦有五種相,即:一、為眾苦所隨,謂生於那落迦(地獄)及餓...
義趣
佛祖宗派圖
色經
義天目錄
六種能障諦現觀法
隨眠是諸有本
正命
中道
等生
守賾
心要
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
見污穢身深信無常

大迦葉尊者與妙賢女

橫財不堅固

佛陀為何主動宣說淨土法門
古代高僧淨土感應事蹟
聖嚴法師《調整職場EQ的好方法》


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師