據華嚴經疏卷三載，教者，指華嚴一乘圓頓之法。即如來演說華嚴經，化被群機，通於十類，故稱教被十機。即：(一)被無信機，謂邪見、無善根之眾生，不能信受反生誹謗，墮諸惡道，然由聽聞此經，亦得熏種善根。(二)被違真機，謂人依謗此經以求名利，而作不淨之說法，雖違反真教，然佛陀慈悲，無厭舍之。(三)被乖實機，謂人執著文字、語言而乖違實理，然由熏聞之故，亦成善種。(四)被狹劣機，謂二乘之人根器狹小，故難解此經，然得宿種蒙熏。(五)被守權機，謂守權小之教者，不信圓融具德之教，然蒙佛之饒益，終能醒悟。(六)被正為機，謂佛為一乘圓機者宣說具德之教，使其信解悟入，游於蓮華藏海。(七)被兼為機，謂人聽聞此經，雖未悟入，然能信受，亦可成堅固種。(八)被引為機，謂佛於十地之中，以六相圓融之義，借托三乘行布之名，以寄位增勝，令守權小之教者信受，而入於圓融。(九)被權為機，謂小根二乘，乃諸大菩薩之權巧示現，以顯明小乘根機者亦可得入。(十)被遠為機，謂佛說此經，乃令凡夫外道、無性闡提，及未來世之一切眾生，於今不信者必於後世悟入，遠熏成種。 p4604