【色界天眾無男女根而名丈夫】 p0575

大毗婆沙論一百四十五卷十一頁云:問:何故色界,無男女根?答:非其田,非其器。乃至廣說。有說:為欲棄舍男女根故;修諸靜慮,往色界生。若彼亦有男女根者;則應無有求生彼界。若法,下地所有,上地亦有者;應不施設有漸次滅法。若無漸次滅法。亦應無畢竟滅法,以漸次滅法,能引畢竟滅法故。若無畢竟滅法;應無解脫。若無解脫;應無出離。勿有如斯眾多過失,故於色界,無男女根。有說:男女二根,段食所引。如契經說:劫初時人,無男女根,形相不異。後食地味,男女根生。由此便有男女相異。色界離段食,故無此二根。有說:男女二根,欲界有用,非於色界。是故彼無。問:鼻舌二根,於彼無用,云何得有?答:鼻舌二根,於彼有用。令端嚴故。非男女根有端嚴義。可慚鄙故。問:色界天眾、為女為男?設爾;何失。若是女者;應有女根。若是男者;應有男根。若非二者;便違經說。如說女身不得作梵王等;而不遮男?答:應作是說:彼皆是男。問:豈不彼類不成就男根耶?答:雖無男根;而有餘丈夫相,又能離染,故說為男。如契經中說諸果向皆名丈夫;非無女人行向住果。當知亦以能離染故,說為丈夫。毗奈耶中亦作是說:佛以兩手捧大生主骨,告苾芻眾:汝等諦聽:一切女人,其性輕轉,多諸嫉妒諂媚慳貪。惟大生主,雖是女人;而離一切女人過失。作丈夫所作,得丈夫所得;我說是輩名為丈夫。色界諸天、理亦應爾。能離染故;說為丈夫。由此應作四句分別。有是男子、不成就男根。謂色無色天、大生主等。有成就男根、而非男子。謂二形是。有是男子、亦成就男根。謂一切丈夫、成就男根者。有非男子、亦不成就男根。謂除前相。諸是女者、必成就女根。有成就女根、而非是女。謂二形者。若依所引毗奈耶義;女亦四句,應推廣說。