為法相宗之別稱。此宗認為其所依據之解深密經系普為人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘之機類而說,故稱普為乘教宗。全稱普為一切乘教宗。而其餘經典或為人天,或為菩薩,或為二乘而說,乃僅局限一部之教義,非為普應全機之教。(參閱「法相宗」3373) p4996
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(術語)四種意識之一,第六意識與眼等五識共緣色等之五境者。故曰五同緣之意識。是必現量也。...修行佛道之十種障礙。即:欲、憂愁、飢渴、愛、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養、高慢。語出大智度論卷五。又華嚴經卷四...【少分修】 p0373 顯揚十六卷二頁云:十四、少分修。謂思惟諸法,起無常等一一善想;及修所餘少分善法。是名少分修...謂於多勝謂己少劣。由此起慢。乃至心自取總名卑慢。...准提華譯為清淨,是讚歎心性清淨的話。禪宗說准提是觀音部之一尊,東密卻說是六觀音之一,此菩薩現三目十八臂形像。...三十三觀音之一。相當於法華經卷七普門品之(大九·五七上)「應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法」之觀音化身。...(雜語)謂宇宙間存在之各種現象。森然羅列於前也。法句經曰:森羅及萬象。一切之所印。陶弘景文曰:萬象森羅,不離...(名數)本覺之體相有四種之義。鏡亦有四義,故取之為喻。一如實空鏡。真如之體,本來空寂,離一切妄相,猶如空鏡離...【螺畫之行】 p1405 大毗婆沙論六十六卷十一頁云:問:螺畫之行,其義云何?尊者世友,作是說:昔此洲內,有二仙人...(雜語)色者女色,味者愛味也。無量壽經上曰:處宮中色味之間。...就法相唯識而言,宇宙萬有可分為心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法等五種,若以前四者觀之,則一切「相」...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...
禪堂就是要見性,見性就是觀心,能觀心即是上定,若不觀心,法無來處。如何能見性呢? 道無可修,法無可問,起心動...
嗔有發怒、生氣之意,是一種對自己不喜歡、不如己意的事物所產生的排斥及惱恨心理。《大乘五蘊論》中論說:云何為嗔...
從一種道德文化的層面來看,這個輪迴和三世的問題是非常重要的。它是建立道德的一塊重要基石,也可以說是不可缺少的...
緣起作用不空、不錯亂,每種供養都會得相應果報。比如,供歡喜,得大喜悅;供音樂,得微妙音;供舞蹈,得無礙神通;...久遠前,佛陀居住於舍衛國中的給孤獨園,當時附近有一國家名為毘舍離國。此國中有五百名盲人,他們居住在一起,靠著...
有些人說,我們念佛就好,幹啥要調伏呢?問題是我們內心當中,有一個很強大的生死業力。其實空正見只是一個根本,這...一、當家庭的啦啦隊長(多鼓勵),不要當辦案的審判官(少斥責)。 二、隨時以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。 三...
菩薩做些個什麼事呢?利益眾生。總的說一句,就是利益眾生。要利益眾生,你得有智慧,這個智慧你還得具足方便善巧。...
普為乘教宗
【佛光大辭典】
| 上篇:普濟寺 | 下篇:普照 |
又作信行地、信地。指與信相應,登初住菩薩之階位。十地經論卷一(大二六·一二四下):「一切菩薩者,謂住信行地。...
五同緣意識
十魔
少分修
卑慢
准提菩薩
德王觀音
森羅萬象
四鏡
螺畫之行
色味
識實性唯識
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經

道無可修,法無可問,起心動念,即乖法體

嗔心會造惡業招致苦果

相信因果輪迴,不怨天尤人

法供養的意義和種類
五百盲人往返逐佛緣

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