梵名 Jñāna?rī。北宋譯經僧。印度人。於仁宗皇祐五年(1053)至汴京,以所攜梵經奉進,蒙賜紫衣。與西夏沙門金總持等共譯出巨力長者所問大乘經三卷、大乘智印經五卷等。敕賜「寶法大師」之號。其餘事蹟不詳。[佛祖統紀卷四十五、至元法寶勘同總錄卷四] p5018
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(人名)又曰阿夷頭。十外道之一。譯曰無勝。飾宗記七末曰:阿夷頭,梵雲阿耆多,此雲天勝也。梵Ajita。...又稱浴頭行者。叢林中,隸屬知浴(浴主)之下,而供其差遣喚使,處理浴室事務之職役名稱。[敕修百丈清規卷四知浴條...又作改衣。其義有三,即:(一)更換衣服。(二)轉宗、轉派之意。(三)更換法衣之意,引申為進升和尚之位。[六祖能禪師...可分三種:(一)指天知、地知、旁人知、自知。據大明三藏法數卷十九載,人起善惡念之際,已有四者知悉,即天、地、旁...世上一切事物,皆無常住不變之固定實體,一切既由因緣而生,又隨因緣而滅,此種具有生滅變化之現象,稱為有為轉變。...相對於「所化」一詞,即指能教化他人者。一切眾生皆為受教化者,對此而言,能教化一切眾生之佛、菩薩,稱為能化。(...【加行精進】 p0526 如一切種精進中說。 二解 無性釋七卷十二頁云:加行精進,謂加行時,如所意樂,勤修加行。卽是...又作表色。受戒時,表之於身、口之作業,稱為作戒;反之,領納於身內之業體,則稱無作戒,或稱無教。[四分律刪繁補...(名數)印度俗法,以一日一夜為八時,如那爛陀寺亦依此俗法。然聖教所說,以六時為法。西域記二曰:居俗日夜分為八...(術語)二色之一。青、黃、赤,白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二,顯然可見者。此中青黃赤白之四為本色,...【從何而得斷】 p1030 集論五卷三頁云:從此而得斷者:從何而得斷耶?不從過去。已滅故。不從未來。未生故。不從現...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...世間的萬事萬物,不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應、等,都是在不斷的變動之中...
1最先根本文: 求生淨土,信為最先。從始至終,信為根本。 2諦信不疑文: 念佛往生,但諦信不疑而已,何復擬議為哉...
在《維摩詰經》中,佛說了一句非常有名的話,若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。當時,舍利弗便對佛陀...問: 如何正確看待佛菩薩的感應? 答: 所謂的感應,即自心對心外各種事物產生的反應。 人們看到聖人的畫像,寺廟的...
己五、極難勝地 分二:庚一、問;庚二、答 庚一、問 何故五地名極難勝? 庚二、答 由真諦智與世間智更互相違,合此...
淨宗十三祖的淨土思想,猶如一顆顆璀璨的珍珠,點綴在我國淨土宗發展史上,構成中國佛教乃至東方佛教的一大景觀。各...什麼叫做直心?直心乃是萬行之本。天地、修行、一切萬物都以直心,直心就是不妄語、不虛誑,不虛偽,一就是一,二就...
原文: 古人云:熱亂場中,難當冷眼。以三界無安,猶如火宅,出入其中者,靡不為其燒煮。若從烈焰中覓得一片清涼地...
智吉祥
【佛光大辭典】
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(術語)謂解境之十佛也。以解境之十佛,融眾生器智正覺之三世間而為十佛故也。...
阿耆多
浴頭
更衣
四知
有為轉變
能化
加行精進
作戒
八時
顯色
從何而得斷
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】慈悲道場懺法
聖嚴法師《花開花謝,不執著》

蓮池大師《彌陀疏鈔》念佛法語

若菩薩欲得淨土當淨其心
如何正確看待佛菩薩的感應

為什麼五地叫極難勝地

淨宗祖師思想的現代價值
出家的真實義


來果老和尚
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夢參法師
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