(?~1388)明初臨濟宗僧。松江府(江蘇)華亭人,俗姓張。號唯庵。幼從無用貴禪師剃髮出家,遍叩諸方後,於千岩元長會下得法。後遵石屋清珙之懸記,歸返華亭,築室郭匯之陽,名為松隱。住三年,刺血書寫華嚴經,有異感,居民為建寶坊。千岩遷化後,繼金華(浙江)聖壽寺之席。洪武二十一年示寂,世壽不詳。後人為師立塔於松隱。著有松隱唯庵和尚語錄三卷行世。[五燈全書卷五十八、補續高僧傳卷二十五] p6015
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(術語)不當於實曰妄,妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三:生曰:妄想妄分別之想也。大乘義章三本曰:凡夫迷實...又名中有,即人死後尚未投胎之前,有一個微細物質形成的化生身來維持生命,此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四...行事鈔·序:「[慧]光律師,兩度出疏。」資持記釋云:「慧光,自[慧]光至[道]暉,皆北齊人。光依[道]覆學,...羯磨疏·集法緣成篇:「不癡者,過犯相齊,清濁須別。初造非心,業亦不集。然須僧證,黠來不作也。」濟緣記釋云:「...指魔所造作之種種邪業。網,喻難以脫離。即眾生為煩惱魔、天魔等所迷惑,難以脫離,猶如魚、鳥陷於羅網,不能脫出。...婆珊婆演底,梵名 Vāsanta-va-yanti。又作婆傘多婆演底神、婆羅婆薩那神、婆娑婆陀神、跋僧多神。意譯春和神、春生...【依種種姓捨】 p0770 顯揚五卷十二頁云:依種種姓捨者:謂依於色,乃至依於法。...(經名)一卷,西晉法炬譯。即莎伽陀比丘也。彼降伏須耶國毒龍後,分衛飲酒,醉臥於道。佛讚其降龍之功德,且說實其...梵名 Vidi?ā 或 Vaidi?a,巴利名 Vedisa 或 Vidisagiri。又作卑提寫、吠你勢、毗提寫。乃古代南印度優禪尼國(梵 ...位於北平市內。為明初司禮太監王振於英宗正統八年(1443)所建,初為家廟,後敕賜名「報恩智化寺」。明英宗土木之變...(雜語)Mahāsammata-mahārāja,譯曰大等意。即大平等王也。瑜伽倫記一曰:摩訶三末多,此雲大等意,大眾齊等意...供燈儀軌...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
觀三界如牢獄,視生死如冤家,但期自度,不欲度人。如是發心,名之為小。省庵大師《勸發菩提心文》 什麼叫小心呢?...
戒律是佛教徒的行為規範。戒是防非,也就是禁止作惡的意思,所謂諸惡莫作,眾善奉行。戒是犯罪前的規勸,律是犯罪後...問: 平時有人說,做人需要有理想、信念和目標,學佛也一樣需要理想和目標。但佛經說,不要執著,應無所住而生其心...
安慧論師的故事 世親論師被譽為第二大佛陀,他能背誦當時人間所有的經典,而且他每年都要背誦一遍。在當年世親論師...正知正見 問: 老和尚為什麼要造大道場?我們在埔裡已有這一個大道場了,還要在世界各地造道場做什麼? 答: 就好...
現在社會上的道德觀念很差,當官的有幾個安穩不出問題的?他們就是私心太深,貪心太重,自私自利,貪圖享受。所以我...
他比我職位高、比我更有財富和資源,比我得到更多的關注,而我只是平凡的不起眼的螻蟻有人說,這個社會競爭激烈,平...
他是20世紀中國最富傳奇色彩的人物:前半生,他學貫東西,才華橫溢,堪稱中國現代音樂、戲劇、美術之先驅;後半生,...
德然
【佛光大辭典】
| 上篇:德普 | 下篇:德號 |
據瑜伽師地論卷四十四載,諸菩薩欲聽聞法時,對於說法之法師不應產生五種異意,而當以純淨之心傾耳諦聽;否則,若對...
妄想
中陰身
慧光律師
不癡法
魔網
婆珊婆演底主夜神
依種種姓捨
沙曷比丘功德經
卑地寫
智化寺
摩訶三末多
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

但期自度,不欲度人,如是發心,名之為小

學佛必須以戒律為基礎
學佛有了目標,是不是也是一種執著呢

聞法歡喜,乃至一念,皆得授記
妙蓮老和尚《法海釋疑》

盡量寬闊,悠悠生死

學做「平凡人」


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