南朝末年三論宗僧。生卒年不詳。又稱均正、慧均僧正。著有大乘四論玄義十二卷。由此書可窺知師初學成實論、毗曇、攝大乘論,繼從興皇寺法朗專學中論、百論、十二門論。於南朝陳代太建六年(574)五月,將法朗講說內容記錄於所著之書中。因書中提及陳代、隋代年間,吉藏、慧覺、慧沖等人之事蹟,故考據師晚年活躍於長安。 p6029
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(一)佛經中天子、童子之名。維摩詰所說經卷下(大一四·五五二上):「有諸天子,皆號香嚴。」楞嚴經卷五載,香嚴童...佛成道後,於最初三七日,說華嚴經,度大菩薩,是為華嚴時。繼在鹿野苑等處,於十二年中,說小乘阿含經,度聲聞緣覺...(術語)有者三有或二十五有,言三界之生死也,如來為破壞三界之生死而出世,故謂為破有之法王。法華經藥草喻品曰:...【相攝】 p0834 顯揚十四卷十頁云:相攝者:謂諸蘊等,自相共相所攝。 二解 集論三卷八頁云:何等相攝?謂...為密教延命修法之一。即依善無畏三藏所傳之準胝觀音大道場法而修,以其功德能增延二十一歲之壽命,故稱為延三七歲法...化身佛的身體時常都放出一丈的光明。智度論說:問云:如來何故常光一丈?答曰:今眾生薄福鈍根,目不堪其光故,若放...(譬喻)禪家謂文字語言之無用,如畫餅之不足充飢餓也。傳燈錄香嚴智閑條,有畫餅不可充飢之語。...【器世間成壞因緣】 p1385 大毗婆沙論一百三十四卷二頁云:問:何故一切世界,不俱壞俱成?答:以諸有情,業不等故...【引發諸功德及能引發方便】 p0378 雜集論十四卷十一頁云:云何引發如是功德?謂依止清淨四靜慮,若外道,若聲聞,...梵語 aviksipta-citta。(一)專注一事,使心不散亂、動搖之謂。華嚴經卷三十九(大一○·八四二上):「汝等應離諸疑...(術語)初地菩薩之別號也。瓔珞本業經上曰:佛子!世間果報者,所謂十住銅寶瓔珞銅輪王,一百子為眷屬。(中略)歡...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
位和尚問洞山良价禪師:「寒暑來的時候,要躲到那裡去?」禪師回答:「你何不躲到沒有寒暑的地方去呢?」那和尚又問...
春節將至,民間有二十六燉鍋肉,二十七殺隻雞等民謠諺語,更有民眾為慶祝春節,祭祀鬼神祖先,準備大魚大肉做成所謂...
你得至心念地藏菩薩,把自己的心跟地藏菩薩的心轉成一致,你就是地藏菩薩,才能達到這種殊妙的境界。 為名聞、為利...有個小孩子,在讀小學的時候,他的外祖母過世了。外祖母生前最疼愛他,小傢伙無法排除自己的憂傷,每天茶不思飯不想...
有人說: 念佛比參禪較為穩當。其實念佛一法,又有事念和理念的不同,事念是念一句佛號,持之不斷,這樣慢慢的,就...佛住在波羅奈國鹿野苑時,一日早晨到城裡托缽,看見一位比丘也到城裡乞食,他坐在路邊的一棵樹下,對所乞的食物起了...
在發菩提心之前首先要發起出離心,出離心是菩提心的基礎。從前面學習省庵大師《勸發菩提心文》可以知道,沒有出離心...
慚愧是佛教的專有名詞,在佛教傳入中國之前,並沒有慚、愧二字連稱的詞彙,而這兩個字都是一種修行的方法與觀念。其...
慧均
【佛光大辭典】
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【一剎那業有現受生受後受差別】 p0019 瑜伽六十卷十三頁云:或有所生一剎那業,唯現法受;或有所生一剎那業,...
香嚴
五時說法
破有
相攝
延三七歲法
常光一丈
畫餅
器世間成壞因緣
引發諸功德及能引發方便
一心不亂
萬子輪王
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法

如果選擇逃避,問題永遠都解決不了

過年殺生聽高僧怎麼說

心力跟地藏菩薩妙定相合,所求之願都能滿足
每一個剎那都是唯一的

念佛好還是參禪好,在於個人是否相應
貪念惡念感召生死輪迴苦

出離心對淨土宗的修習非常重要


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師