鞞多羅尼，梵名 Vaitarani。大焦熱地獄十六別處中之第八別處。其中充滿惡燒、惡漂及啖食罪人之惡蛇。印度教之地獄亦有此河，後世十王經中所謂之三途河或即指此。［正法念處經卷十二］ p6536
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梵語 māyā 之意譯。心所（心之作用）之名。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即為網取他意，而無法如實顯表自己...【三不善根現起差別】 p0217 大毗婆沙論四十七卷七頁云：問：三不善根，云何現起？答：若心起貪；瞋則不起。若心起...形容水勢壯大無有邊際之語。滉漾，水無際之貌；浩汗，水廣大之貌。無量壽經卷下（大一二·二七八上）：「劫水彌滿世...（？～1271）宋代臨濟宗大慧派僧。又作道璨。吉安（江西）泰和人。號無文。為笑翁妙堪之法嗣。寶祐二年（1254），受...【供養恭敬】 p0796 大毗婆沙論三十卷一頁云：云何供養恭敬？答：如有一類、於佛法僧親教軌範及餘隨一有智尊重...（雜語）以物施與他也。無量壽經下曰：貪狼財色，不能施惠。...依他起自性、遍計所執自性、圓成實性。諸法無自性，即諸法畢竟空，故三自性即三無性。三性本不可立，然為悟他故，設...（佛名）大日如來也，覺王者如來之別稱。...【立喻】 p0531 雜集論十六卷八頁云：立喻者：謂以所見邊，與未所見邊，和會正說。所見邊者：謂已顯了分。未所見邊...禪林用語。超宗，謂不立真如佛性之方法；越格，謂不依舊例之形式。即指能超越凡聖之形式，而存乎自在之天機者。碧岩...謂由作惡業所感之苦果。或謂由作善惡之業而感苦樂之果者，通稱為業；蓋依業而得之苦樂果，通稱為苦。淨心誡觀法卷上...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言：「世尊！今此眾中，頗有菩薩摩訶薩，得是三昧，亦得...地藏十輪經...金光明懺齋天法儀...
老子說過少則得，多則惑的名言。有這樣一個故事，清末民初的時期，有一山西商人，生意做得很大，財產很多，可是這人...
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一些學佛的人聽到別人有病就會勸人專心念佛，不要在意疾病，甚至於勸人不要去看病，說：佛是大醫王，念佛就不會生病...
法藏比丘他知道他方世界的這樣一個造惡業的原因，是由於有我執我見，所以還專門發了一個願解決這個問題： 【設我得...
優婆塞戒，雖為身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞...
臨濟禪師將圓寂時，曾開示弟子道：我入滅後，你們不可將正法眼藏也隨著滅卻！ 座中三聖惠然禪師聽後說道：身為弟子...
禪堂的禪字，又名靜慮，又名思維修，總的一句話，就是要找到我們的本來面目。大家在參禪的時候，最主要的就是要起疑...【春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。】 春秋時代的大夫看見人的言語動作，推測他的...
鞞多羅尼河
【佛光大辭典】
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（術語）稱永嘉玄覺禪師也。傳燈錄曰：永嘉禪師詣曹溪，語契六祖。六祖嘆曰：善哉善哉，少留一宿。時謂之一宿覺。...
諂
三不善根現起差別
滉漾浩汗
道燦
供養恭敬
施惠
三自性
大日覺王
立喻
超宗越格
業苦
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覺悟不能代替
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