【供養恭敬】 p0796 大毗婆沙論三十卷一頁云：云何供養恭敬？答：如有一類、於佛法僧親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者，施設供養，恭敬而住。若於是處，有供養，及恭敬；是謂供養恭敬。此中一類、義如前說，謂異生或聖者，於佛施設供養恭敬而住者：唯施設財供養，恭敬而住；非法供養。所以者何？佛於諸法，已得究竟；不復從他受學法故。無有能為世尊說法，令生未曾有善巧覺慧故。於法施設供養恭敬而住者：有本、不說敬養法言；以於涅槃，無緣義故。前說供養，謂能為緣。涅槃無緣，是故不說。而有本說者；雖於涅槃，無生長義；而有於彼令顯了義。謂以財法供養涅槃，令諸有情。恭敬求證；由斯展轉斷障證得，復次法有二種。一、世俗。謂名身等法。二、勝義。謂究竟涅槃。雖於勝義法，無生長義；而於世俗法，有生長義。是故於法，亦有敬養。問：諸施法物，誰應受之？答：施世俗法物，說法師應受。或應以此，書寫正法。施勝義法物，應勤加守護，猶如守護窣堵波物。於僧施設供養恭敬而住者：通財法二供養。財供養者：謂以香華衣食等物、供養僧眾。或設五年大會等事。名財供養僧。法供養者：謂以三契聲等，為眾宣說正法。或在眾中，論議抉擇。或復處眾，讚美功德，申述所願，令眾歡悅。諸如是等、名法供養僧。於親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者施設供養恭敬而住者：亦通財法二種供養。財供養者：謂以衣缽飲食湯藥、及餘隨一沙門資具、而供養之。法供養者：謂以三藏、勸令受持。或為解釋，令無疑滯。或復勸請，令修正行。諸如是等，名法供養。於上所說三寶師友殊勝境中，隨應供養恭敬而住。於餘境中，不決定有，准前應知。如彼卷一頁至五頁廣說。

二解　發智論二卷一頁云：云何供養恭敬？答：如有一類、於佛法僧親教軌範，及餘隨一有智尊重同梵行者，施設供養，恭敬而住。若於是處，有供養及恭敬；是謂供養恭敬。