【供養恭敬】 p0796 大毗婆沙論三十卷一頁云:云何供養恭敬?答:如有一類、於佛法僧親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者,施設供養,恭敬而住。若於是處,有供養,及恭敬;是謂供養恭敬。此中一類、義如前說,謂異生或聖者,於佛施設供養恭敬而住者:唯施設財供養,恭敬而住;非法供養。所以者何?佛於諸法,已得究竟;不復從他受學法故。無有能為世尊說法,令生未曾有善巧覺慧故。於法施設供養恭敬而住者:有本、不說敬養法言;以於涅槃,無緣義故。前說供養,謂能為緣。涅槃無緣,是故不說。而有本說者;雖於涅槃,無生長義;而有於彼令顯了義。謂以財法供養涅槃,令諸有情。恭敬求證;由斯展轉斷障證得,復次法有二種。一、世俗。謂名身等法。二、勝義。謂究竟涅槃。雖於勝義法,無生長義;而於世俗法,有生長義。是故於法,亦有敬養。問:諸施法物,誰應受之?答:施世俗法物,說法師應受。或應以此,書寫正法。施勝義法物,應勤加守護,猶如守護窣堵波物。於僧施設供養恭敬而住者:通財法二供養。財供養者:謂以香華衣食等物、供養僧眾。或設五年大會等事。名財供養僧。法供養者:謂以三契聲等,為眾宣說正法。或在眾中,論議抉擇。或復處眾,讚美功德,申述所願,令眾歡悅。諸如是等、名法供養僧。於親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者施設供養恭敬而住者:亦通財法二種供養。財供養者:謂以衣缽飲食湯藥、及餘隨一沙門資具、而供養之。法供養者:謂以三藏、勸令受持。或為解釋,令無疑滯。或復勸請,令修正行。諸如是等,名法供養。於上所說三寶師友殊勝境中,隨應供養恭敬而住。於餘境中,不決定有,准前應知。如彼卷一頁至五頁廣說。

二解 發智論二卷一頁云:云何供養恭敬?答:如有一類、於佛法僧親教軌範,及餘隨一有智尊重同梵行者,施設供養,恭敬而住。若於是處,有供養及恭敬;是謂供養恭敬。