(1055~1137)梵名 Rāmānuja。印度吠檀多學派之哲學家,印度教虔誠派之先驅者。生於南印度馬德拉斯。先受吠檀多學派不一不異說(梵 Bhedābheda),後因受史利伐依斯那伐派(梵 ?rīvaisnava)之影響,遂融合奧義書主張「梵我一如」之哲學思想,與印度教絕對歸依毗濕奴神之宗教思想,發展為羅摩拏遮派。該教派提倡制限不二說(梵 Vi?istādvaita),認為神、世界及我(個體靈魂)皆為真實,世界及我皆依存於神,並為神之身體,神即是永恆且完善之「梵」。神之人格化表現或化身為毗濕奴。宗教之解脫並非與「梵」合一,而系對毗濕奴之崇信,神之化身顯示神之仁愛。其理論為毗濕奴教提供哲學基礎,對近代印度教諸派均有相當之影響。代表作為註釋梵書之 Srī-bhāsya,另著有吠陀聖典綱要(梵 Vedārtha-sajgraha)。 p6685
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
因明用語。又作同喻五過、似同法喻五過。為因明三支作法喻(比喻)支中,所舉十種過失之前五種。即:(一)能立法不成...「我執」之對稱。又作法我執、法我見。略稱法我、假名我。系應破除之兩種我執之一。將所有存在(法)之本質認為是固...【般若波羅蜜多遠離五處】 p0947 攝論三卷十一頁云:般若波羅蜜多、與無分別智、無有差別。如說、安住般若波羅...(Shwegyin)緬甸上座部佛教派別。又譯作瑞景派。於施泊王(Thibaw, 1878~1885 在位)時期與善法派分裂而獨立。西...(雜語)Aṇga,譯語曰支分。慧苑音義下曰:應伽此雲身。身有四名:一曰迦耶,二曰沒理羅,三曰弟訶,四曰應伽。然...(人名)梵Ajitasena,印度沙門名。貞元錄云:阿質達霰,此雲無能勝。天竺三藏名也。...二食之一,九食之一。入於禪定,身心適悅,能長養肉體,資益慧命,一如食物之能長養肉體,存續精神,故稱禪悅食。法...指承佛敕命,永住世間守護正法之十六尊羅漢。一般系十六尊同受供養。即:(一)賓頭盧跋羅墮闍(梵 Pindolabharadvā...【嗢柁南說】 p1249 瑜伽八十七卷十一頁云:復次是處世尊依自聖教,為欲顯示善說發起依他邪教,為欲顯示惡說失墮,...指布於四方守護佛法之四大善神。即:北方之散脂大將、東方之樂欲大將、南方之檀帝大將、西方之善現大將。四將各有五...【賓頭盧】 翻不動,字也。...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
修行人發的願要廣,不僅僅是度自己,不僅僅是度自己的家人,不僅僅是度自己有緣分的人,不僅僅是度這個地球上的人,...問: 初學者讀什麼樣的經書比較合適? 仁清法師答: 首先,衹要是佛經,衹要是沒被別人改過的經書都是利益一切眾生...在我所提倡的「心五四」運動中,「四感」是與人相處時的四種主張--- 感恩、感謝、感化、感動 。其中,「感動」的意...
我們對待子女,寬嚴把握要有度。對不同年齡段的孩子,在不同的社會大環境下,要採取不同的方式。15 歲的孩子已經有...睡是五關中最後一關,只有前面幾關都通過了,才能通過這個關。這關看似簡單,卻集前四關之大成。過了這關才是個真修...
為什麼迷悟的不同就會創造十法界呢?這個概念就值得我們了解。當然體沒有什麼好了解,反正就清淨本然,你衹要直下承...
同樣一杯水,六道眾生以及佛菩薩所見到的是不同的。地獄眾生看到的是熾熱的鐵汁;餓鬼眾生看到的是膿血;人看到的是...問: 有時一聽經就會打瞌睡,是消業障嗎?還是業障重的原因? 大安法師答: 那你想,你打瞌睡是消業障嗎?打瞌睡正...
羅摩拏遮
【佛光大辭典】
| 上篇:羅摩伽 | 下篇:羅縠 |
(譬喻)以邪道煽動人,譬之曰邪扇。讚阿彌陀佛偈曰:關閉邪扇開正轍。...
似同喻五過
法執
般若波羅蜜多遠離五處
瑞琴派
應伽
阿質達霰
禪悅食
十六羅漢
嗢柁南說
四方大將
賓頭盧
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛遺教經

行山願海,以行填願
初學者讀什麼樣的經書比較合適
聖嚴法師《感動是化敵為友最好的方法》

對待子女,寬嚴把握要有度
真修行人要過的睡眠關

【推薦】迷悟的不同為何就會創造十法界呢


如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師