《大寶積經無邊莊嚴會》四卷，唐菩提流志譯。它是《大寶積經》(本書已有專條)四十九會中的第二會，列於大部經中的第四卷至第七卷，是佛為無邊莊嚴菩薩闡說三品陀羅尼門的一會，也是全經中帶有濃厚的密教色彩的一會。

　　此經的內容共分三品：

　　一、《無上陀羅尼品》，敘述佛在迦蘭陀竹林，時有無邊莊嚴菩薩向佛請問成熟菩提的微妙陀羅尼門。佛為宣說應知諸佛的秘密語言、受持、思惟、如理觀察。如來所說攝諸善巧，無不清淨，這是由於一切法皆是假名言說，不可施設，也沒有示現，不住分別，也非不住，乃至如幻如夢，緣起虛妄，自性本空，能令眾生雜染皆淨，無有所得，也沒有攝受，沒有一法可以執著等諸法性空的道理。然後開示菩薩能隨念佛法利樂有情的法門陀羅尼句，並廣說陀羅尼門的善巧方便理趣差別。

　　二、《出離陀羅尼品》，述佛繼續為無邊莊嚴菩薩宣說出離一切文字語言的法門理趣，並說由此成就如來十力，及說陀羅尼與最勝出離陀羅尼和它的功德。

　　三、《清淨陀羅尼品》，述佛繼續說佛性非有非無，乃至十力、四無所畏無有少法可得，亦非不得。這個陀羅尼清淨法門，能夠開示一切法畢竟空寂，猶如虛空，又能示現廣大慧光。此外，又次第說十四首攝受一切善巧的清淨陀羅尼咒而勸令奉持。

　　此會雖以向佛請問的"無邊莊嚴"菩薩為名，但其內容則在闡述諸法性空之理，顯示三個陀羅尼品為其心要。經中強調這三品陀羅尼的殊勝："普如迦利邸迦月圓滿時，光明照耀，於眾星中最為殊勝；如是此陀羅尼印三品，攝受所有法門亦復如是。"經流通分又說："此法門名陀羅尼王，亦名陀羅尼印，亦名三品所攝善巧。"顯見此會是以密教的陀羅尼門為主。但經中所傳只誦咒句，並未進至後世所傳的三密瑜伽階段，因而只顯示為密教的早期部分。又此會在大乘教義方面：一、所闡的法相，只限於四諦、三解脫門、十力、四無所畏、十八不共法、四不思議等早期大乘經中常有的名相。二、所述的義理，則是演說諸法緣起性空、及方便開示畢竟空義，乃至一切法悉是真如，一切法如與佛真如無二無別等屬於方廣大乘的理趣。三、所攝受的機緣，主要是菩薩乘人，也有聲聞乘人。如經中說："聲聞乘人厭離三界，於甚深法勤修行者，此諸人等未曾聽聞此甚深法……如來為欲利蓋安樂此諸有情，令證甚深廣大無量難見難解種智覺故，而復(於此)宣說甚深之法。"顯示菩薩乘的學修道果。由此看來，此會的教義也和整個《大寶積經》同樣，是在真空的基礎上，具備了妙有的初型，是介乎般若與涅槃之間的經典。

　　此會梵文原本早佚。在漢地此是初譯本，未有異譯。在藏地有藏文本。