資是資財,糧是糧食,修道亦如遠行,要有善根福德正法等資糧以助其身,才能到達目的地。
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凡五卷。高麗僧一然(1206~1289)撰。今收於大正藏第四十九冊。為記錄朝鮮三國(新羅、高句麗、百濟)所傳遺聞逸事...禪林用語。為「到即不點」之相對語。僧眾集會時,缺席者其名之上即被記以一點,稱點即不到;到席者之名上則不作記號...凡六卷。南宋萬松行秀撰。又稱萬松老人評唱天童和尚頌古從容庵錄、天童覺和尚頌古從容庵錄。今收於大正藏第四十八冊...【應如是坐】 p1400 瑜伽七十一卷十二頁云:云何了知應如是坐?謂佛開許隨其所有如法之座,以正威儀,端嚴而坐。 二...(人名)Tathāgatagupta,比丘名。譯曰如來蜜。見慈恩傳二。...(術語)主要之道也。大寶積經百五曰:三世諸佛世尊要道。廣百論釋論八曰:是利自他正真要道。...眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根。六根為漏出種種煩惱與進入種種妄塵之門戶,故稱根門。雜阿含經卷十一(大二·七三...云何緣生?幾是緣生?為何義故觀緣生耶?謂相故、分別支故、略攝支故、建立支緣故、建立支業故、支雜染攝故、義故、...位於廣東廣州西北部。據光孝寺志載,初為南越王建德之故宅。三國時代,吳·虞翻被謫居於此地,稱虞苑。東晉哀帝隆和...出家的女子,梵語叫做比丘尼。比丘一語,通於男女。尼者女也。...梵語 sādhanābhāsa。因明用語。「真能立」之對稱。為因明八門之第三門。因明之論式正當而無錯誤時,稱為真能立;...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...
人與人的關係是建立在禮貌之上,但是今天社會上懂禮貌的人太少了,發自內心真正懂禮貌的人更少。有些人是為了自己的...
少年時代的淨慧長老 我今天所講的禪,不是六度禪波羅蜜的禪,當然也不是四禪八定的禪,而是禪宗所提倡的禪。禪宗的...
昔時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法度眾。一日清晨,舍利弗尊者著衣持缽,入城裡乞食,回到祇樹給孤獨園後,收衣缽,...
佛所說法,千經萬論,總是要眾生明自己的心。若人識得心,大地無寸土。眾生無量劫來,被物所轉,都是心外見法,不知...過去,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園弘法。一日,波斯匿王於靜處思惟:世界上很少人能擁有名利權勢後而不驕奢浪費,並且...
很多營養學家都說過一句飲食金句,少吃人造的,多吃天造的。 人們追求食品色、香、味和口感本來無可厚非,但當食品...
有一年寒冬將至,藥山惟儼禪師依照常住往例,請寺裡的僧人到山下化冬,以儲備寺裡的日用所需,化冬的僧人首站就到大...
阿祈達王臨終,為驅蠅人以拂拂面,一念瞋心,遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手,其子墮水,因撈子故,與之俱沒,以慈心故...
資糧
【佛學常見辭彙】
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毘舍浮,梵名 Vi?vabhū 或 Vi?vabhuk。為過去七佛之第三佛。又作毗濕婆部佛、鞞恕婆附佛、毘舍婆佛、隨葉佛。即一...
三國遺事
點即不到
從容錄
應如是坐
怛他揭多鞠多
要道
根門
緣生
光孝寺
尼
似能立
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)

發自內心的禮貌

中國禪宗的起源

清淨乞食住

行住坐臥二六時中,一切無心不被物轉
為富不仁的果報

少吃人造的,多吃天造的

居士無病,您的妙藥還您


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