Buhai

　　佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見於印度的《廣森林奧義》，「奧義書」列為再生族（婆羅門、剎帝利和吠舍種姓）斷滅輪迴的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒「正行」之一。佛教沿用這一概念，但視植物為「非情」，不作為不害的對像。《大乘廣五蘊論》說：「云何不害？謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。」說一切有部列為「大善地法」之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒（四重禁戒）之第三。按戒律條文規定，不殺的對像只限於人類；法相宗視不害為「善法」之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故範圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，並在顯教菩薩戒的十重戒（十波羅夷戒）中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是「一切生命的原則」，也是「人類的基本法則」。（黃心川）