Fajie
佛教術語。法泛指宇宙萬有一切事物,包括世出世間法,通常釋為「軌持」,即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性,互不相紊,並按自身的軌則,能讓人們理解是什麼事物。界,含有種族、分齊的意思,即分門別類的不同事物各守其不同的界限。法界一詞,在佛學中,一般指意識所緣的境,即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中攝四十六心所、十四不相應行、三無為法及無表色,共六十四法。在大乘百法中攝五十一心所、二十四不相應行、六無為法及法處所攝色(無表),共八十二法。有說法界統攝一切法,其餘十七界亦名法界。不同的經論和宗派,對法界的開合分類有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等說法。如,《雜阿含經》、《大般若經》、《華嚴經》、《大乘起信論》等講一法界,華嚴宗講三法界、四法界、五法界、十法界,天台宗、密宗也講十法界。
一法界 又稱緣起法界、真如法界、一真法界、清淨法界,並各有不同的解釋。1、緣起法界。指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死十二緣起法。因為有無明,所以有行,因為有行所以有識,乃至因為有生所以有老死。此緣起法非佛所作,亦非餘人所作,若佛出世,若不出世,法性常住。2、真如法界。指宇宙萬有諸法理體的不變易性、不虛妄性、離言說相、諸法實相。3、一真法界,亦即真如法界。在華嚴宗稱「理」,在天台宗名「實相」,在唯識宗叫「勝義」, 「無二曰一,不妄名真,交徹融攝,故曰法界,即是諸佛平等法身」。4、清淨法界。指一切有情遠離一切煩惱障、所知障而顯現的本來清淨的佛性亦即佛的清淨法身。
三法界 1、理法界,即真空觀。所謂真空,「非斷滅空,非離色空,即有明空,亦無空相」。2、理事無礙法界,即理事無礙觀。理無形相,全在相(事)中,互為存亡,互不相礙。3、事事無礙法界,即週遍圓融觀。指諸法事相,本互相礙,如大小等殊,但為理所包遍,如空無礙,以理容事,全事如理,所以無礙。
四法界 1、事法界。指萬有諸法,一一事相有差別。有分齊。2、理法界。指萬有諸法同一理性,真如平等,無有差別。3、理事無礙法界。謂理由事顯,事中含理,諸法因無自性而能緣起,即理無礙事,緣生諸法皆無自性,即事無礙理。4、事事無礙法界。指一切事法,各有分齊,各守自性,事事相望,多緣互應,一多相即,大小互容,重重無盡。
五法界 1、有為法界。分心境二門,「心」指本識所持種子,「境」指三世諸法差別相,即前事法界。2、無為法界。分本來淨和離染淨二門。法界眾生本來清淨,真空一味,無有差別,名本來淨;隨行淺深,淨有差別,名離染淨即前理法界。3、亦有為亦無為法界。分隨相門與無礙門。受、想、行、識及五種色、八無為法,意識所緣名隨相門;一心法界,心真如性,名無礙門。此二門如水與波,恆相雜故,即前理事無礙法界。4、非有為非無為法界。分形奪門和無寄門。事無不入理故非有為,理無不由事顯,故非無為。離有為法,無為法不可得,離無為法,有為法不可得,名形奪門;說此法界,離相離性,故二俱非,離相故非有為,離性故非無為,名無寄門。5、無障礙法界。分普攝門和圓融門。指上四法界,隨一即攝餘一切故,名普攝門;以理融事,事無分齊,微塵非小能融十剎,剎海非大,潛入一塵,以事融理,理中非無分齊,一多無礙,名圓融門。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無障礙法界等五法界。
十法界 華嚴宗有十種法法界和十種人法界。法法界:1、事法界。指十重居宅等;2、理法界。指一味湛然等;3、境法界。指所知分齊等;4、行法界。即悲智廣深等;5、體法界。指寂滅無生等;6、用法界。即勝道自在等;7、順法界。指六度正行等;8、達法界。指五熱眾鞞等;9、教法界。即所聞言說等;10、義法界。即所詮旨趣等。人法界:即人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩、佛。
天台大師依法華經義約四聖六凡各自的意境,說十法界:1、佛法界。指自覺覺他、覺行圓滿的境界;2、菩薩法界。為得無上菩提修六度萬行的境界;3、緣覺法界。為入涅槃修十二因緣觀的境界;4、聲聞法界。為入涅槃,依佛聲教修四諦觀法的境界;5、天法界。修上品十善兼修禪定,生於天界,受靜妙樂的境界;6、人法界。修五戒及中品十善,受人中苦樂的境界;7、阿修羅法界。行下品十善,得通力自在的非人境界;8、鬼法界。犯下品五逆十惡,受飢渴苦的境界;9、畜生法界。犯中品五逆十惡,受吞「敢殺戮苦:的境界;10、地獄法界。犯上品五逆十惡,受寒熱叫喚苦的最下境界。
密宗依《理趣經》約有情五凡五聖說十法界。五凡指地獄、餓鬼、畜生、人、天;五聖即聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛。與上述天台宗說四聖六凡為十法界相似。唯六凡中的阿修羅攝在天中。佛分為權、實二種。權佛,指修密教、即生成佛的修證果位;實佛,指經三大阿僧祇劫修六度萬行,自覺覺佛覺行圓滿的大覺。
天台止觀,於正修行所觀十境立十法界;1、陰界入法界;2、煩惱法界;3、病患法界;4、業相法界;5、魔事法界;6、禪定法界;7、諸見法界;8、增上慢法界;9、二乘法界;10、菩薩法界。名觀門十法界。(劉明淵)
佛弟子文庫 > 中國大百科全書 > 正文
(名數)父母妻子兄弟也。無量壽經下曰:六親眷屬。行事鈔二之二曰:厭三界之無常,辭六親之至愛。同資持記曰:六親...【未來色】 p0489 集異門論十一卷二頁云:云何未來色?答:若色、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,未...見惑前文已敘,茲再述其概要。謂見惑有八十八使,所謂一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見、六貪、七嗔、八癡、...【常恆】 p1011 瑜伽八十三卷三頁云:言常恆者:謂卽於此正加行中,能常修作,能不捨軛。...(名數)唯識論九曰:三種無性,謂即相生勝義無性。...開敷華王如來(梵 Sajkusumitarāja-tathāgata)之異名。為密教胎藏界曼荼羅中台八葉院南方之如來名。此如來萬德開...【引發因】 唯識宗所立十因之一。善、染、無記種子引發同類現行,現行引發種子,種子引發種子,乃至於引發無漏,都...(人名)宋袁州楊岐山方會,與黃龍山慧南皆為臨濟六世慈明圓禪師之法嗣,各立一派,稱為揚岐黃龍。師於宋仁宗慶曆六...(術語)我法二執雖空,然偏於空之一邊,不知空即不空,故稱之為偏空觀,而大乘諸宗擯斥之。即四見,又四執之一。...梵語 Jāna-mudrā。又作慧印。為諸佛菩薩所結印契之總稱。印契,為決定不改之義。諸佛菩薩所結之印契,為智用之標...亦名:在軍過宿戒開緣、有緣軍中過限戒開緣 含注戒本·九十單提法:「不犯者,得二宿,至第三宿明相未出,離聞見處...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...禮佛大懺悔文...
問大家一個問題,我們了解因果嗎?懂因果嗎?很多居士肯定在心裡面說我懂啊,我當然懂啊,學佛的人能不懂因果嗎。其...香的好壞,不僅影響我們的供養,也影響人體健康。要辨識香的好壞,可以從幾方面著手 1、外觀上必須表面勻稱,未染色...
等到臨死的時候,你一生所造的惡業,都到了秋後算賬的時候了。這些對生命的反省,是要讓我們真實起來,讓我們生起慚...
觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。曇鸞大師《往生論註》 這四句是第八種,莊嚴不虛作住持功德成就...
1.生平 印光大師(公元18611940年),諱聖量,別號常慚愧僧,陝西郃陽人。幼隨兄讀儒書,頗以傳承儒家聖學自任,應和...
一、懷孕期間適合讀什麼經 按照經典的記載,懷孕期間適合的佛經有:《地藏菩薩本願經》,《妙法蓮花經觀世音菩薩普...
福,是國人中最崇尚的概念。 《尚書》云:五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。 可見,長壽、...阿彌陀佛,西方極樂世界教化眾生的導師也。梵語阿彌陀,中文稱無量。因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量,所以號阿彌陀...
法界(dharmadhatu)
【中國大百科全書】
| 上篇:法(dharma) | 下篇:法印(dharmamudra) |
梵語 dundubhi。法器之一。又稱太鼓。即誦經、梵唄時所用樂器之一。印度自古即用之,有部目得迦卷八載,佛陀曾於逝...
六親
未來色
見惑
常恆
三無性
娑羅樹王
引發因
楊岐
成實偏空觀
智印
軍中過宿戒開緣
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文

我們真的了解因果,懂因果嗎?
如何辨識香的好壞

反思我們自己是一個什麼樣的眾生

只要遇到了淨土法門,就沒有空過的

淨宗十三祖-印光大師

懷孕期間適合讀什麼經


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師