古印度佛教晚期大乘瑜伽行派的重要學者。據藏傳資料，他系東印度婆連陀羅王族班支達毗斯沙迦之子，曾從安慧、阿輸迦等人受學，精內外五明。曾在東印度跋盧舍王國寫了聲明、醫方、韻律、工巧等方面的著作多種。後被國王逐出，隨商人到今斯里蘭卡，建獅子音神殿，講大乘法，並寫作工巧、醫方等著作。隨後到南印度，為《波膩尼經》作注；又到那爛陀寺，以瑜伽行派學者的身份與中觀派學者月稱辯論。據說這場辯論持續了七年，旁聽者甚眾，最後的結論是「嗟嗟龍樹宗，有藥亦有毒，慈氏無著書，眾生之甘露」。意謂月稱所傳的龍樹之學，有可取的，也有不足取的；而月官所傳的瑜伽學則完全是可取的。月官在這場辯論中獲得好評，說明他對瑜伽行派學說有所發展。嗣又在檀那室利建立百餘度母神廟。最後逝於南印度普陀山。

　　月官從瑜伽行派觀點出發講中道，學貫顯、密；弘通博識，著述甚豐。傳說他對世間的聲明、工巧，佛家的讚頌、義理等四個方面著作各有108部，共計432部。但今存甚少，梵文僅有《與弟子書》一封信，漢譯全無，藏譯有40餘部；其中一半以上是關於密教的，大多保存在藏文大藏經中。主要著作有關於聲明的《記論旃陀羅經》、《記論旃陀羅字經解》、《字緣二十頌釋》、《懺悔讚》、《菩薩律儀二十論》（以二十頌概括菩薩戒的內容）等。他在西藏主要是作為一個文法學者而名彰後世。此外，他對菩薩戒的說法，也與玄奘的譯本有出入，內容雖無變化，但也顯示出兩家傳承的不同。他的說法，完全為藏傳佛教所傳承。（方廣錩）