中國僧人。俗姓胡,名顯珠。湖北黃岡人。幼習醫學。後於南京觀音寺出家,於大通蓮花寺受具足戒。曾歷游名山,遍參知識。光緒二十五年(1899)至常州天寧寺謁住持冶開,受到器重,承其法嗣。後到句容赤山真如寺參見法忍,備得其傳。初習天台宗,後改學華嚴宗,對杜順的法界觀及法藏和澄觀的章疏均有研究。先後至武漢、北京、江蘇、浙江等地講經,並到過泰國、緬甸、錫蘭(今斯里蘭卡)和印度。1906年赴日,在東京為留日學人講《楞伽經》、《維摩經》等,備受歡迎。在住持安慶迎江寺期間,曾至南京組織江蘇僧教育會。宣統元年(1909)與諦閑在南京創辦僧師範學堂。1914年於上海哈同花園創華嚴大學,專弘《華嚴經》。持松、常惺、慈舟等皆在此受業。後遷校杭州海潮寺。其間曾至九華山東崖寺講《楞嚴經》。1917年移居常熟虞山興福寺任住持,續辦華嚴大學。著述均已散佚,僅有《維摩經講義》行世。(林子青)
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(術語)是華嚴經夜摩天宮品之文也,天台謂之三法妙。密教之三昧耶戒,以此三平等為體。夫佛與眾生因果相違,而心則...優婆塞戒之五種類。由受持戒法之多寡分為:(一)一分戒,受三歸依已,受持一戒。(二)少分戒,受三歸依已,受持二戒。...(書名)西域記之異名。釋迦方誌下曰:貞觀十九年,安達京師,奉詔譯經,乃著西域傳一十二卷。別有隋朝彥琮撰述之西...【具足法行】 p0824 瑜伽七十九卷十七頁云:云何菩薩具於法行?此何行相?謂諸菩薩,凡所修行,不越正法;是故...吽,原為牛、虎之叫聲,一般多用於密教,表示摧破、恐怖之聲;於禪林中,吽吽二字連用,即表示無法用文字言句詮釋之...株杌有三,謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡先所串習為方便故,成貪等行心不調順,無所堪能難可解脫,令諸眾生難斷此行故...(佛名)Lokeśvararāja,世自在王佛之梵名。無量清淨平等覺經上曰:有過去佛名錠光如來,(中略)復次有佛名樓夷...(經名)一卷,唐玄奘譯。佛臨涅槃懸記滅後初百年乃至第十百年之事。...全一卷。又作仰山寂禪師語錄、智通禪師語錄。唐代僧慧寂(840~916)撰,明代僧語風圓信、郭凝之編,崇禎三年(163...子題:戒足、譬如人毀足、不堪有所涉、戒律不出二義 含注戒本·皈敬偈:「譬如人毀足,不堪有所涉;毀戒亦如是,不...(術語)為如來本願力所與之信心。又為如來本願力所救之信心。對於名號信心而言。...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...
再說調心。這個心就是當下這一念,我們在堂中用功辦道,就是要把這一念擺在念佛是誰這一句話頭上,一心一意地照顧這...
不管是念佛法門也好,乃至讀誦大乘也好,禪定也好,隨便修行哪一法,你得產生力用,有力用你才能降伏魔障。往外修是...問: 為什麼有舍利子? 中台禪寺答: 舍利為梵語,即遺骨之意。舍利可分為全身舍利及碎身舍利,前者如廣東省南華寺...
師父總有師兄背後偷偷說我。 嘴是別人的,心是自己的。 恩。 這樣的事情我們在生活中會經常遇到,有人會滿不在乎,...
持戒者容易往生是遠離諸染故。 持戒對於我們居士來說至少要持五戒,有六齋日重要日子持八關齋戒,進一步自己條件提...是的,我是一個素食者。但是在人群中,我和你沒什麼不同。如果我不告訴你,你不會知道我是一個素食者。在學校,我是...佛陀時代,有一位比丘於清晨前往河邊洗浴,後至岸邊歇息。此時有一天人放光,照於河岸,對著比丘說:有一個巢穴,夜...
譬如慈善有德之人,心地行為,悉皆正大光明,故其相貌,亦現慈善光華之相。彼固無心求相貌容顏之好,而自然會好。 ...
月霞(1858~1917)
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(物名)記死者名之冊子。雅名曰靈簿,靈會簿,著鬼簿等。見考信錄四。...
心佛及眾生是三無差別
五分戒
西域傳
具足法行
吽吽
株杌
樓夷亙羅佛
佛臨涅槃記法住經
袁州仰山慧寂禪師語錄
戒為身足喻止持
願力信心
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經

真正用功的人,有功夫的人看一眼就知道了

修行中的中斷障礙
舍利子是怎麼來的

嘴是別人的,心是自己的

持戒布施者易生淨土
一位素食者12年的心路歷程
巢窟不可愛,終將敗壞


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