中國僧人。俗姓胡,名顯珠。湖北黃岡人。幼習醫學。後於南京觀音寺出家,於大通蓮花寺受具足戒。曾歷游名山,遍參知識。光緒二十五年(1899)至常州天寧寺謁住持冶開,受到器重,承其法嗣。後到句容赤山真如寺參見法忍,備得其傳。初習天台宗,後改學華嚴宗,對杜順的法界觀及法藏和澄觀的章疏均有研究。先後至武漢、北京、江蘇、浙江等地講經,並到過泰國、緬甸、錫蘭(今斯里蘭卡)和印度。1906年赴日,在東京為留日學人講《楞伽經》、《維摩經》等,備受歡迎。在住持安慶迎江寺期間,曾至南京組織江蘇僧教育會。宣統元年(1909)與諦閑在南京創辦僧師範學堂。1914年於上海哈同花園創華嚴大學,專弘《華嚴經》。持松、常惺、慈舟等皆在此受業。後遷校杭州海潮寺。其間曾至九華山東崖寺講《楞嚴經》。1917年移居常熟虞山興福寺任住持,續辦華嚴大學。著述均已散佚,僅有《維摩經講義》行世。(林子青)
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就證得佛位,得不生不滅而常住之果所立之七種名稱,即:(一)菩提,謂知覺,亦即智果。(二)涅槃,謂寂滅,亦即斷果。...(雜語)Lakṣā,譯曰紫色。玄應音義一曰:羅差或言洛沙,訛也。應雲勒叉,此譯雲紫色也。...比喻止觀觀法之成就堅利,猶如金剛。依天台宗之解釋,止觀即定、慧二法。止,謂止息一切外境與妄念,而貫注於特定之...(術語)三千之威儀,為小乘比丘之事。大乘之菩薩,有八萬之威儀。按八萬為八萬四千之略,是亦示數之多量。然作法數...Yuankong 日本佛教淨土宗創始人。俗姓漆間,幼名勢至丸,號法然。美作國(今岡山縣)人。歲投菩提寺觀覺出家,...【舌根】 p0633 集論一卷三頁云:何等舌根?謂四大種所造,舌識所依清淨色。 二解 五蘊論一頁云:云何舌根...(術語)月輪三昧之相也。月輪三昧即月輪觀也。佛菩薩之背光為此月輪觀成就之標幟也。...(喻)佛法的聲音能驚醒夢中的人。...(地名)華嚴經五十三善知識中,海雲比丘之住處。探玄記十八曰:言海門者,此國近在南海,城門向海,故名也。...【極難勝地】 p1197 瑜伽四十八卷十頁云:今此地中,顯示菩薩,於諸聖諦決定妙智,極難可勝;是故此地,名極難勝。...(一)指戒。戒以心為本,恰如世間之以大地為基,故稱戒為「心地」,乃梵網經中之語。 (二)指菩薩之十信、十住、十行...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...(印光大師校印本)...
又是一年清明節,姐弟們聚在一起去公墓祭奠父母。和往常一樣,念佛的念佛,不念佛的就燒些紙錢。感恩父母給予我們生...
我們要知道,財布施有兩種,一種是外財布施,一種是內財布施。很多人非常願意外財布施,但是不一定願意布施內財。 ...
問: 師父在《楞嚴經》有提到:就是他的根跟識,是一個往內歸就是不生滅,往外就是攀緣,那這個原理在哪個地方?可...
學佛就是向佛學習,學習佛是如何覺悟的。佛就是覺,《六祖壇經》上講,迷即眾生,覺即佛,一念迷即眾生,一念覺即佛...
我們看拜懺的方法: 一、請聖明證。二、說己罪名。三、立定誓願。四、讀誦禮拜。五、如教明證。 在律上說懺悔要具足...
【原文】 末法僧有習書、習詩、習尺牘語,而是三者,皆士大夫①所有事。士大夫捨之不習而習禪,僧顧攻其所捨,而於...
諸位要知道:釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》當中,前後四次勸我們應當要發願:眾生聞者應當發願,生彼國土,勸我們三次。...有人在禪七中不斷地哭泣而無法打坐,他說:我不能打坐,我要回家了! 我問他為什麼? 他說:像我這麼壞的人還能修行...
月霞(1858~1917)
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凡十二卷。明代李翥撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。慧因禪寺位於浙江杭州,後唐天成二年(927)始建,稱慧因禪院...
七常住果
羅差
金剛觀
八萬威儀
源空(Genku 1133~1212)
舌根
三昧月輪相
大法螺
海門國
極難勝地
心地
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨

末法眾生,多難少福眾苦逼惱

外財布施與內財布施

你一天到晚看別人,就容易起煩惱

修慧要有深厚的福德因緣作基礎

拜懺的方法

僧人把時間用在這些事情上,實在是顛倒


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