中國佛教三論宗祖庭。位於陝西戶縣圭峰北面。後秦弘始三年(401)姚興迎龜茲(今新疆庫車)名僧鳩摩羅什來長安,待以國禮,請住逍遙園演講、翻譯佛經。後於園旁「構一堂,以草苫蓋」。稱「大寺」。弘始八年後,羅什住寺,至十五年入寂。其間,羅什譯出《中論》、《百論》、《十二門論》等眾多經典。羅什寂後,門人為其立「姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔」於寺內,塔高2.33米,塔身八面十二層,造型奇特,雕鐫精美,歷1500年至今基本完好。魏末周初,大寺一分為四,草堂寺即其一。唐代改為棲禪寺,天寶初年,飛錫法師住寺弘揚淨土;元和年間,宗密禪師也常駐錫此寺,從事撰述。宋乾德四年(966)改名清涼建福院。金代復稱草堂寺,曾作亭覆護羅什舍利塔。元代,逍遙園、棲禪寺、草堂寺三名併用。清雍正十二年(1734),羅什門人僧肇被封為「大智圓正聖僧」,因改名聖恩寺。同治以後,寺宇幾全毀。1952~1956年曾經進行兩次大整修,1981年開始翻新大殿、僧房。寺內現有新建大殿五間,內供阿彌陀佛座像一尊,日本贈鳩摩羅什木雕座像一尊;迴廊十二間,內壁嵌列古碑石二十餘方;鐘樓一間,內放明鐘一口;鼓樓一間,內豎《定慧禪師傳法碑》。13世紀中,日僧日蓮據羅什所譯《妙法蓮華經》創日蓮宗。1980年,日蓮宗代表團曾參拜草堂寺;1982年再次訪問中國,並在草堂寺與中國佛教界人士聯合舉行盛大法會。(陳景富)
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【財施法施有有罪無罪差別】 p0942 瑜伽七十五卷四頁云:復次若有出家菩薩、除三衣外所有長物,佛所聽畜,身所...(人名)鄧州丹霞山之天然禪師,嗣石頭。初至江西,見馬祖時,以兩手拓幞頭腳。馬祖視之曰:南嶽之石頭是汝師也。遽...亦名:病重代手口二受四藥 行事鈔·四藥受淨篇:「(薩婆多)若病重不能口受,亦直爾得服。設看病比丘手受口受,亦...又作因陀羅微細境界門。華嚴十玄門之一。此門乃就「喻」而說。因陀羅網即掛在帝釋天宮殿之網,網目皆以明珠嚴飾,珠...摩訶衍有法與義,所言義者,則有三種: 一者、體大 謂一切法真如平等,不增減故。 二者、相大 謂如來藏具...(一)佛家自稱其教為內教,以他教為外教。道安二教論謂救形之教為外教,故以儒道等九流為外教,而以釋教為內教。[佛...【加行無記】 p0526 集論二卷十一頁云:何等加行無記?謂非染非善心者所有威儀路工巧處法。...(術語)言老人少年壽命不定也。慧心之觀心略要集曰:世人之愚也,於老少不定之境,成千秋萬歲之執。...【我執】 此又作人執、生執。眾生之體,原為五蘊假合,若妄執具有常、一、主宰之實我,而產生『我』與『我所』等之...(行事)蘇悉地經偈曰:晨朝時,日中時,及日沒時。不動使者軌曰:旦時,午時,黃昏時。...指外道所執著之邪見。以佛教之立場而言,一切佛法以外之教說主張,凡有所偏執者,均屬外執邪見,諸經論中多處引載評...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
上午,慈航堂某法師等師徒六,七人,上山參拜老和尚,在參觀三聖殿工地後,便離去。 傳某師對老和尚說:現在交通發...
徹底覺醒不空過此生 在禪堂裡面七天,可能每個人都能有一股勇氣,都能打起精神來與自己的無明煩惱習氣拚搏。一旦離...現代社會由於物質文明過度蓬勃、結構變化太快,造成人類價值觀念混淆,以致於不清楚什麼是真正的需要,什麼是貪求的...
整部《阿含經》就講兩件事情:第一個,什麼是我們解脫生死的障礙;第二個,怎麼解決這個障礙,趨向涅槃。就講兩件事...佛教的信徒,可以分為兩大類,就是出家與在家的分別,出家人集合在一起叫出家僧,在家學佛的組織,叫居士林。這兩種...
一般人學佛修道是假的,喜歡玩神通是真的,大家都求先知。萬事求先知是很可怕的事,所謂先知者,道之賊也,千萬要注...
我們很多人對自己往生這一事總是產生不了信心,覺得往生一定要有很高的條件:往生一定要功夫成片,一定要清淨心,一...
皈依有翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈和具足戒三皈這五種。 剛開始受三皈依叫做翻邪三皈。皈依三寶是走進...
草堂寺
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(一)凡二卷。東晉法業撰。今已不存在。[諸宗章疏錄卷一] (二)全一卷。唐代法藏(643~712)述於天授年間。又稱華...
財施法施有有罪無罪差別
丹霞
四藥病重代手口二受
因陀羅網境界門
三大(二)
內教
加行無記
老少不定
我執
飲食三時供
外執
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

忍一切的勞苦,也要忍一切的辱

無念、無相、無住
聖嚴法師《需要的不多,想要的太多》

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印順法師:為在家居士說法

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