古印度佛教僧人，印度佛教大乘中觀派的主要代表人物之一。生平不詳。傳說他出身於南印度薩曼多婆羅門種姓。少年出家，師承佛護的弟子蓮花覺。精通佛護一系的中觀學說。曾任那爛陀寺住持，並曾與月官進行過辯論。後又在南方，弘揚佛法，興建寺廟。最後逝於摩 藩伽山。他發揮了中觀無自性學說，反對瑜伽行派的阿賴耶識，不同意立自證分。承認有離心的名言外境，但認為無論是世俗諦、勝義諦外境都無自性，反對清辨的世俗諦有自性。他把龍樹的緣起性空的理論發展成性空緣起，併發展了如何安立煩惱障和所知障的二障差別，以及佛果位的盡所有智如何觀照世俗諦的理論。在方法論上，他發揚了佛護的傳統，對論敵的觀點採用歸謬論證法，嚴格地只破不立，以破顯宗。因此被稱為「隨應破派」或「應成派」現存的月稱著作有十餘部，既有中觀通論性質的著作，也有對龍樹的《中論》、《六十頌正理論》、《七十頌性空論》和提婆的《四百論》所作的注。主要有《入中論》、《中觀根本明句論》（又名《明句論》）、《六十道理論釋》、《七十空性論釋》、《菩薩瑜伽行四百論廣釋》等。其中《中觀根本明句論》，梵本已由西方學者校刊出版。蘇聯謝爾巴茨科依還將其中的第一品《觀象品》與本宗的最後一品《觀涅槃品》譯成英語。日本荻原雲來譯出其中的六品，山口益譯出了十一品。《入中論》西方學者也已校印，法尊則從藏譯本譯成漢語。

　　隨應破派由於月稱的努力而大張其勢，不僅與瑜伽行派相對立，而且與中觀自立量派相抗衡。月稱的學說通過阿底峽完整地傳入西藏，中經宗喀巴等人的提倡，在西藏十分流行。（方廣 ）