中國佛教密宗祖庭。隋唐著名譯經館。位於今陝西西安市大興善寺公園內。唐時為長安城內靖善坊。隋開皇元年(581),文帝普詔天下,聽任出家,廣做佛事,大興佛教。二年,移都南頓,敕令遷陟岵寺於新都「九五貴位」之地,重建為國寺。隋文帝在北周時原為大興郡公,因以「大興」命名。據《長安誌》記載:寺建成後,崇廣為京城之最,制度與太廟同。第一位寺主是與文帝為布衣之交的靈藏,兼領昭玄都。隋代住在寺內的有昭玄大統僧猛、繼任昭玄統曇延及其隨員等,協同王朝處理全國僧尼事務。開皇七年,召慧遠、慧藏、僧休、寶鎮、洪遵、曇遷等入京為「六大德」,並有僧眾300餘人入寺供養,令其為國行道。建寺同時即創設譯經館,先後有那連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多、彥琮等為主譯,所出約佔隋代譯經總數半數以上。唐貞觀三年(629),太宗令以波頗為主,於寺內譯經。譯館所需令百司供給。天寶十五載(756),著名密教高僧不空住寺,為玄宗、肅宗、代宗三朝帝師,封賜優厚。唐武宗禁佛時,寺院損毀嚴重。五代幾不聞於世,宋代稍有修葺。清順治五年(1648),僧人麩齋籌款大修。康熙二十三年(1684)川陝總督平安納又率文武官僚施資大修,歷十餘年始竣工。 1945年,太虛法師等於寺內創設世界佛學苑巴利學院。1955年,政府撥款全面大修。有殿堂五進,配以廊廡僧寮,規模為西安今存眾剎之首。(王亞榮)
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亦名:結戒場唱相法、戒場唱相法、唱戒場相法 子題:唱四方小界場相、戒場外相一週 行事鈔·結界方法篇:「明唱相。...(經名)一卷。東晉竺曇無蘭譯。說提舍,瞿波離,諦婆達兜,末法梨四人墮於四大泥梨之相者。...梵名 Prakaranāryavācā-?āstra。凡二十卷。又稱總苞眾義論、廣苞眾義論、顯揚論。印度無著造,唐代玄奘譯。收於...(術語)世有四恩,為報酬之而盡心致力也。有報恩經。...(術語)如屬於吾身份之四大,為己心識所執持者,謂之有執受。如身體外之事物,不然者,謂之無執受。俱舍論一曰:聲...鐵丸擊打罪人之地獄。為毀辱布施、說布施無果報者所墮之處。此地獄縱廣八十由旬,中有鐵城八十八鬲,一一鬲中有五刀...因明用語。非有,全無、遍無之意。因明中,宗異品全部均不具有「能立法」,稱為異品非有。例如佛弟子對聲生論師立「...二身之一。即托於父母所生而具足三十二相之佛身。與「法身」相對。又作生身佛、父母生身、肉身、隨世間身。又以神通...(人名)菩薩名。略雲維摩。其義為淨名。淨者清淨無垢之謂。名者名聲遠布之謂。唐詩人王維字摩詰。即以此菩薩之名為...(雜語)佛法苦心修行之表示。宋史曰:開寶浮圖災,下有舊瘞佛舍利,詔取以入,宮人多灼臂落髮者。...【洛叉】 或落沙,此雲十萬。...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...優婆塞戒經...
南傳《法句經》說:從愛生憂患,從愛生怖畏。離愛無憂患,何處有怖畏? 在佛教裡面,愛這個詞有特殊的定義。唯識法...
佛陀說,我們修止觀的人就像熱湯一樣,魔王冤親債主活在妄想當中,他就如冷堅冰。諸位你想想看,是堅冰把熱湯消滅,...佛在經上說比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及諸人天都可以施食的,沒有所謂的只有出家人才能施食的說法。...
你開始要培養心中一個正念的觀照的時候,你就要開始注意你所吃的東西了。為什麼這樣講呢?吃東西跟修行有什麼關係呢...
然菩薩為利眾生,即頭目髓腦尚肯捨,況光之蕪穢語言,蒙二大士提倡,俾一般初學,信仰淨宗。則光亦可仗彼二大士之功...當我們修習四念處以後,接下來要修助行四正勤。 四正勤有四個法門,使令我們不斷的進步,這四個法門可以會歸為二種...
一個人的成長都有一定的因緣,向好向壞來自教育的重要性,還有自身素質的結合。我們對下一代的教導和自身幸福,要有...
從社會上來看,像我們出家人在衣食住行上沒有什麼貢獻,但是我們出家人給人類的貢獻是什麼呢?福德、安全、幸福。這...
大興善寺
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(術語)執持己心而不離之見解也。就種種之妄見而言之。釋門歸敬儀中曰:無始妄習,執見鏗然。顯密二教論上曰:文隨...
攝僧戒場唱相法
四泥梨經
顯揚聖教論
報恩
有執受
鐵丸地獄
異品非有
生身
維摩詰
灼臂
洛叉
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經

從愛生憂患,從愛生怖畏

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