中國佛教寺院。又名法淨寺。位於江蘇揚州市西北的蜀崗上,東鄰觀音山。初建於南朝宋大明年間,故稱大明寺。隋仁壽元年(601),寺內建棲靈塔,又改稱棲靈寺。唐鑒真曾在此住持,弘揚戒律。北宋慶曆年間,歐陽修任揚州太守時建平山堂。清乾隆三十年(1765),乾隆帝巡遊揚州,去「大明」之名,改題法淨寺。現寺為清同治年間兩淮鹽運使方 頤重建。寺院牌樓正面題「棲靈遺跡」,另一面題「豐樂名區」。為增進中日友好,促進佛教界友好交流,1973年寺內新建鑒真紀念堂,建築形式著意仿唐,門、亭、廊、大殿古樸有據,氣氛肅穆。堂內有鑒真楠木雕像,仿自日本唐招提寺鑒真幹漆夾 像。1980年鑒真坐像由日本來華展覽,曾在此舉行首展。(暢耀)
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全一卷。唐代地婆訶羅譯。收於大正藏第二十一冊。內容列述三項咒文,即:(一)大輪金剛陀羅尼,若誦讀二十一遍,於人...(術語)法相宗之語。彼宗所立真俗四重之二諦中,第四重之真諦,即一真法界,不能以言語詮顯,須廢言詮,但以正智於...又作如來行、不次第行、圓五行。天台宗主張,一心之中具足五行之功德,稱為一心五行。五行,指聖行、梵行、嬰兒行、...【引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利】 p0378 瑜伽一百卷四頁云:如引攝他出罪義利,引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利,當知亦爾。...(譬喻)颺者浮動之義,焰者颺焰也。...(雜語)其心誠實而無諂曲,堪受法者。法華經方便品曰:我今此眾,無復枝葉,純有貞實。...三種莊嚴國土的事物,即事莊嚴、法莊嚴、人莊嚴。事莊嚴是以色聲香味等事物作莊嚴;法莊嚴是以種種勝妙的法音作莊嚴...(術語)七種生死之一。謂從迷真之始初無明流來之生死也。止觀輔行七之一曰:攝大乘師立七種生死:一分段,謂三界果...乃佛陀宣講法華經之典故。法華經方便品之初,先讚歎如來之二智,然以諸法實相為甚深微妙,欲說又止,後由舍利弗代眾...(術語)婆羅門自以梵語稱為天語,謂梵天之語也。釋迦方誌上曰:五天竺諸婆羅門,書為天書,語為天語。戒本疏一上曰...【安立甚深】 p0626 世親釋十卷三頁云:無異亦無量者:顯安立甚深。諸佛法身,無差別故;說名無異。無量依止現...勸發菩提心文...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...普賢菩薩行願讚...
問: 頂禮法師,請問如何維持精進不懈? 宏海法師答: 這個確實需要我們發心 。我們有一些人的性格中比較有優勢,但...
人修道,壞在一個要自己好上。什麼都想要最好。比如問求子求婚姻,就問那裡菩薩最靈。請問,哪裡的菩薩不靈?又問:...
原文: 子有四因者:一者報恩者,謂父母於子,宿世有恩,為報恩故,來為其子,則服勞奉養,生事死葬,必使生則親歡...
原文: 所言俗務糾纏,無法擺脫者,正當糾纏時,但能不隨所轉,則即糾纏便是擺脫。 如鏡照像,像來不拒,像去不留。...
我們現在越早啟動一念心性,對我們是越有利的。你不斷地思惟何期自性,本自清淨;何期自性,本自具足,那麼這個時候...
我國隋唐時期,佛教宗派,一時紛起,形成了一個眾芳競秀的局面。中有一宗,以奉闡《四分律》為本,並在終南山創立戒...
一:保寧勇禪師示看經警策文 夫看經之法後學須知:當淨三業。若三業無虧,則百福俱集。三業者,身、口、意業也。 (...
不正見於諸諦理,顛倒推求,染慧為性;能障善見,招苦為業。 對於真諦理或俗諦理,顛倒推求,顛倒推求就是說,以正...
大明寺
【中國大百科全書】
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梵名 Sajghavarman。意譯僧鎧、眾鎧。(一)劉宋譯經僧。印度人。少而棄俗,清峻有戒德,明解律藏,尤精雜阿毗曇心論...
咒三首經
廢詮談旨
一心五行
引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利
颺焰
貞實
三莊嚴
流來生死
三止三請
天語
安立甚深
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

如何維持精進不懈

修行很簡單,大道至簡

子女與父母之間的四種因果

日常生活俗事太多該怎麼修

把負面力量轉成正面的能量

南山律祖道宣律師

如何正確閱讀佛經


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