中國佛教古寺,又名雲林寺。位於浙江杭州西湖西北的靈隱山麓,面對飛來峰。始建於東晉咸和初年。相傳印度僧人慧理至此,認為飛來峰是「仙靈所隱」之地,遂面山建寺,取名「靈隱」。唐大歷六年(771)整修,會昌年間寺毀。五代吳越國時,曾兩次擴建,當時有九樓、十八閣、七十二殿、房屋一千二百餘間,僧徒三千人。南宋時定為中華五山之四,屬臨濟宗。元至正十九年(1359)毀。明洪武十七年(1384)重建覺皇殿,宣德五年(1430)毀,九年重建,隆慶三年(1569)毀,萬曆十一年(1583)重修。清順治六年(1649),重建,康熙帝南巡時賜名「雲林禪寺」。1956、1970和1987年曾三次大修。寺內主要建築有山門、天王殿和大雄寶殿等。天王殿內有彌勒佛坐像,木雕韋馱像和四大天王坐像。韋馱像傳為宋代遺物。大雄寶殿高33.6米,單層三重簷,琉璃瓦頂。殿正中有金裝釋迦牟尼坐像,高9.1米。大殿後壁,塑有立體「善財童子五十三參」故事,上有大小佛像一百多尊。大雄寶殿前兩座八角九層石塔和天王殿前兩座石經幢,都是五代吳越國末期遺物。寺前飛來峰岩壁上有五代、宋、元時期的大小石窟造像380餘尊。其中以笑容滿面、袒腹踞坐、造型自然生動的彌勒佛為最大,係宋代作品。元代造像數目最多,保存完整。(暢耀)
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(雜名)印度之俗,上廁以左手之第四指第五指洗肛門,故左手無論,左手之四五指皆為觸指,忌觸於食器也。觸者增韻雲...(傳說)時舍衛城有婆羅門家,應以聲聞得度。迦留陀夷,念言我復度此家,則於舍衛城滿千數。晨朝持缽至其家,主婦閉...【助伴】 p0708 瑜伽八十一卷三頁云:助伴者:能成次第故。 二解 此卽小乘俱有因。雜集論四卷十六頁云:助...(名數)五明中之二:一、內明,佛所說大小乘之教法也。二、因明,古仙所說宗因喻三支之論理法也。...凡五卷。譔著年代與譔者皆不詳。又作法本內傳。本書記述後漢明帝永平年間(58~75)佛教之傳入並與道教抗衡之事。計...【意識分析】 八識心王中的第六意識,除了『五俱意識』與前五識同緣色、聲、香、味、觸五境外,還有『獨頭意識』緣...即觀四法界的行法。...【樂身正受】 p1309 顯揚二卷六頁云:樂者:謂已轉依者,離喜、離勇、安適受受所攝。身者:謂已轉依者,若轉識,若...(雜語)習善滅惡也。無量壽經下曰:善知習滅音聲方便。同淨影疏下曰:習善之教名習音聲,滅惡之教名滅音聲。菩薩於...(雜語)受三歸為優婆塞優婆夷者,不得拜餘道之天神地祇。受具足戒之比丘比丘尼,並不得拜國王父母也。般舟三昧經四...【一趣】 p0001 瑜伽八十八卷七頁云:復次應知由三種相,道名一趣。謂於異生地,以五行相,觀察諸行五處差別。...佛說無常經·臨終方訣附...往生普佛儀規...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...我們中國人信佛,大部份是神佛不分的,其實那些神佛不分的佛教徒,如果嚴格地說,他們不是佛教徒,而是神教徒。不過...所謂的兩面人,就是在別人面前是一種樣子,在背後又是另外一種樣子。例如,見面時打躬作揖、稱兄道弟,甚至親熱地叫...
北周人盧光,素來崇尚佛道,對三寶至誠懇切,極為恭敬和信仰。他和一批文武官員曾跟隨太祖皇帝到檀台山去打獵。準備...
很多人都想去祈祈福,燒燒香、拜拜佛、放放生。佛教非常鼓勵放生。中國最早的是我們天台宗的智者大師,在西湖的湖畔...佛家有言:欲知前世因,今生受者是;要知後世果,今生做者是。儒家則說:得道多助,失道寡助、積善之家必有餘慶,積...
在佛陀時代,一天,佛陀向弟子們說了一段本生故事──在無數劫以前,有一個小國家,這個國家的國王──梵行王,深具...
無為法,為是造作的意思,一切有生滅的法,均由眾緣造作而有生、有滅,故名有為。真如等六種,寂寞沖虛,湛然常住,...
近年來我與中醫師頗有緣分,先後認識十幾位中醫師,大部分都是正在學佛或者即將皈依佛門的三寶弟子。古人云:不為良...
靈隱寺
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業與報併稱。意為業之報應或業之果報。謂由身口意之善惡業因所必招感之苦樂果報。或指業因與果報。又作業果。此為佛...
觸指
迦留陀夷死糞中
助伴
二明
漢法本內傳
意識分析
四法界觀
樂身正受
習滅
不拜
一趣
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】百喻經
聖嚴法師《佛子能拜鬼神嗎?》
聖嚴法師:遠離兩面人

吉與凶是由人決定的,福人到處是福地

放生分為三品
得道多助,失道寡助

梵行王的寶馬

何謂「無為法」


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師