(傳說)時舍衛城有婆羅門家,應以聲聞得度。迦留陀夷,念言我復度此家,則於舍衛城滿千數。晨朝持缽至其家,主婦閉門煎餅。迦留陀夷現種種神變以化其心,使至祇洹以其餅供僧。因說法使得初果證,與五戒為優婆夷。彼還家導其夫來,其夫亦得初果為優婆塞。夫妻既入道,盡力供養迦留陀夷,命其子身死後,毋與今異。其子奉命供養如法。後子婦見賊主年少端正,竊通之娛樂。時迦留陀夷,往其家為婦說淫慾之過,婦聞之生疑,恐或向夫說之,與賊主相謀,一日託病請迦留陀夷,日沒後,伺迦留陀夷到糞所,使賊主刺之,賊主便以利刀斷其頭,埋著糞中。世尊知之率諸比丘至糞所,舉死尸如法於城外火化之。波斯匿王聞之,滅婆羅門家,及七世之親。見十誦律十七,經律異相十五。
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(圖像)釋門正統三曰:今殿中設釋迦文殊普賢阿難迦葉梵王金剛者,此土之像也。阿難合掌,是佛堂弟,理非異儀。迦葉...言一切法皆依真如之體,因緣之用,而起生滅之相,若追溯其源,則真如不守自性,以一念無明,生起萬法,故名真如緣起...(1247~1314)元代僧。俗姓趙。二十五歲從柏林寺之潭法師受學。住秦州(甘肅)景福寺,宣揚法相教義,聲名遠播。主...(書名)門人妙源編。其末有云:祖翁在世,語錄二帙,刊流天下。宋咸淳五年,晉之續錄後集,已成三卷。...【宿住通】 p1021 俱舍論二十七卷十一頁云:宿住通,漸次憶念分位差別,方得成故;成時能緣處性等故;依無色地,無...【正見與擇法覺支四句分別】 p0507 發智論七卷五頁云:諸正見、是擇法覺支耶?答:應作四句。有正見非擇法覺支。謂...楞嚴經卷四載,於一毛端現寶王剎。即正報中現依報。因佛具足不思議神通之力,故能依中現正,正中現依,依正融通,事...(術語)菩提涅槃也,是依聖道所得,故曰聖果,此果為真正,故曰聖果。楞嚴經一曰:雖得多聞,不成聖果。淨住子曰:...全一卷。北宋施護譯。收於大正藏第四冊。內容以世間良醫具有四法成就比喻如來以四諦法療治眾生諸病。世之醫王所具四...西晉佛教,是說從晉武帝泰始元年(265)到愍帝建興四年(316)建都在洛陽,共五十一年間的佛教。在這個時期,著名的...禪林用語。參入禪道之意。指於師家之下坐禪修行,引申為於禪定中參究真理。無門關第一則(大四八·二九二下):「參...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
問: 請問,有的寺院的法師要求居士只到他的寺院,只親近他;並說親近他才能往生西方。這樣對嗎? 大安法師答: 那...
我等現今幸得人身,幸聞佛法,復幸得聞如是微妙淨土念佛法門,圓頓直捷,簡便易修,不假多劫,即生可到。應當生大慚...凡所有相,皆是虛妄,前面已經做了一些說明,進一步談有相這個相是什麼?《金剛經》中提到四種相:我相、人相、眾生...
其實這個一佛乘,最妙的地方在哪裡,諸位知道嗎?在臨終的正念操作!臨終的正念有兩種,一種是事修所成就的臨終正念...
持楞嚴咒: 向內開顯真如,向外感通諸佛 歡喜、生善、破惡、入理從這裡啟動 我們這次的楞嚴神咒的錄音主要有三個部...問: 佛於《金剛經》中告須菩提:凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。請問,見諸相非相應如何解? 大安法...
中國人以農立國,講究吃飯。其實一個人身體真正需要做燃料、能量的飯量只有半碗,如果吃三碗,其餘兩碗半都浪費了。...
阿彌陀佛之身,是與諸佛同一法身;阿彌陀佛無心,是以苦難眾生的心為心。我們每個念頭裡面都具有阿彌陀佛的法身功德...
迦留陀夷死糞中
【佛學大辭典】
| 上篇:迦留陀夷教化 | 下篇:迦師 |
【五種隨護加行】 p0274 瑜伽四十六卷九頁云:云何菩薩隨護加行?當知此復略有五種。一者、隨護聰睿。謂由俱生智,...
迦葉擎拳
真如緣起
英辯
虛堂錄
宿住通
正見與擇法覺支四句分別
一毛
聖果
醫喻經
西晉佛教
參禪
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】大寶積經

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