中國藏傳佛教宗派。噶，藏語指佛語，當，指教授。噶當，意為將佛的一切語言和三藏教義，都攝在該派始祖阿底峽所傳的「三士道」次第教授之中，並據以修行。

　　1042年阿底峽應阿里古格王室之請入藏傳教，住托林寺，著《菩提道燈論》，開示「三士道」次第。1045年仲敦巴·甲哇迥乃去阿里迎阿底峽至衛藏傳教，並從阿底峽學習9年，盡得其傳。1056年仲敦巴應藏北當雄地方之請，前往建立熱振寺，為此派建立之始。

　　支派　有教典、教授、教誡三個主要支派，並各有自己所依的經典與教義。

　　①教典派。自博多哇傳出。以較為重視學習佛教經典而得名。教典派傳述阿底峽的佛學思想體系，認為一切經論都是為解脫設教，可分為三類：一為重在明見的，是《入二諦論》、《中觀教授論》等；二為重在明行的，是《攝行炬論》、《發菩提心受菩薩戒儀軌》等；三為見行並重的，是《菩提道燈論》。教典派重視學習的「噶當六論」中，《集菩薩學論》和《入菩提行論》見行兼說；《菩薩地》、《莊嚴經論》、《本生鬘論》和《集法句經》則偏重於說行。教典派的代表人物有博多哇的弟子朗日塘巴和夏爾哇巴。夏爾哇巴的弟子又分別建立怯喀寺、基布寺系統和納塘寺系統。

　　②教授派。自京俄哇傳出。以較為重視師長的指教，注重實修而得名，也分為三類：一為重在明見的，有京俄哇所傳的 「四諦」、普窮哇所傳的「十二緣起」和南交欽波所傳的「二諦」，「四諦」和「十二緣起」重在明人無我義，「二諦」重在明微細法無我義；二為重在明行的，除通依一切大乘經典外，還以《華嚴經》和龍樹的《寶鬘論》，「噶當六論」中的《集菩薩學論》、《入菩提行論》等經論為主，阿底峽之師法護的《修心劍輪論》、《孔雀化毒論》，絳貝南交的《詠修金剛歌》，賽林哇的《菩薩次第》、《除分別論》等，也是重明行者的依據；三為見行並重的，即「三士道」次第，所依教典即《菩提道燈論》。三士道中的下士道為人天乘，以修三皈依為主，中士道為小乘，以修戒、定、慧三學為主，上士道為大乘，以修菩薩行之六度為主。上士道由顯入密，分密教經法為事、行、瑜伽、無上瑜伽四部。所以三士道可以總攝全部佛法。針對當時西藏佛教重密輕顯的傾向，提倡以顯為主，顯密兼修，大小併舉，世出世並重，立論圓通，具有轉移風氣的作用。該派的代表人物以京俄哇弟子甲域哇比較著名，並由他的弟子分別建立甲域寺、崗崗寺。此外，尚有內鄔素巴及其弟子分別建立的仁欽崗寺、達堅寺系統。

　　③教誡派。阿底峽在耶巴傳給枯敦·尊追雍中、俄·雷必喜饒、仲敦巴三人的教法。根據阿底峽遺囑，首由俄·雷必喜饒傳阿里巴·喜饒堅讚，阿里巴傳普窮哇，以下又單傳數代，至仲·宣奴羅追，傳承稍廣，至根敦主時傳布更廣。教誡派倡恆住五念：念師長為皈依，念自身為本尊，念語言為誦咒，念眾生為父母，念心性為本空。有「十六明點」修法，為顯密雙融之法門。

　　影響　噶當派系藏傳佛教中最早形成的宗派，由於自阿底峽入藏後，大力整頓原有的佛教，使教理系統化，修持規範化，故此派對藏傳佛教其他宗派都有重大影響。如噶舉派初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教；塔布噶舉創始人塔布拉傑，其弟子都松欽巴、帕木竹巴，其再傳弟子止貢巴、達壟塘巴，以及薩迦派四祖薩班等人，都曾向噶當派學習。格魯派是直接在噶當派的基礎上建立的，並有「新噶當派」之稱。此外，藏傳佛教中一切大論的講說，也都導源於噶當派，俄·雷必喜饒及其侄俄·羅丹喜饒為代表人物，被稱為大、小俄譯師。小俄譯師在拉薩、桑耶講經，從學弟子達23000餘人。噶當派在藏傳佛教歷史上的重要地位，可從《青史》所記西藏諸大善知識及諸得大成就者的傳記中得到證明。（法尊　張建木）