(術語)比丘九十波逸提之第三十七戒也,總為禁過午而食之戒法。五分律八曰:「佛在王舍城,爾時未為比丘制非時食,迦留陀夷,著雜色衣,面黑眼赤,闇中乞食。懷妊婦人電光中見大驚喚言:毘舍遮!毘舍遮(鬼名)!迦留陀夷言:我是沙門,非毘舍遮。便罵言:汝何冥夜乞食?餘沙門波羅門一食便足,汝云何食晝夜?長老比丘白佛,佛呵責結戒,若比丘非時食波逸提。」行事鈔中三曰:「經中說云:早起諸天食,日中三世諸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制斷六趣因令同三世佛故。」(法苑珠林五十五引此文為毗羅三昧經之說,此經今不傳)。
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又作修得、人功得。乃由加行之力而得者。指經由聞、思、修等三慧所證得者,即由後天努力(加行)始能證得者。對此,...梵語 duhkha-duhkhatā。三苦之一。有情之身心,本來即苦,更加以飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣而...(名數)據宗輪論之說,佛滅後百年依大天分上座大眾二部,其第二百年由大眾部出一說部,說出世部,雞胤部,多聞部,...【正性定法聚】 p0504 瑜伽一百卷十八頁云:正性定法聚者:謂學無學所有諸法。...結者結集之義,係縛之義,煩惱之異名。為煩惱因,而結集生死,故謂之結。又繫縛眾生,而不使解脫,故謂之結。即為生...(術語)外道欲得無想天果而修之滅一切心想禪定也。有部宗之說,諸外道等謂無想天之果報為真涅槃,為求彼報學修無想...宋代僧。越(浙江紹興)人。住溫陵開元寺,世稱溫陵大師。宣和年間,撰妙法蓮華經解二十卷,以闡揚天台奧意。又精通...(雜名)謂法華經也。法華經為八軸二十八品而成,故名。...【慈無量定】 p1267 法蘊足論六卷七頁云:謂有一類慈俱行心、無怨無敵,遠離惱害,廣大無量,善修習故;想對一方勝...(雜語)光明之府庫也。思益經一曰:如來身者,即是無量光明之藏。千手陀羅尼經曰:當知其人即是光明藏,一切如來光...【色心】 有形質礙之法,無知覺之用者謂之色,反之而無形質可見,有知覺之用者,謂之心。在於諸法,謂之色心,在於...晚課蒙山施食儀...優婆塞戒經...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
辛棄疾曾經在他的《浪淘沙山寺夜半聞鐘》中寫道:身世酒杯中。萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是,漢殿秦宮...主持人: 對淨土有興趣的人初學應從哪裡下手比較合適呢? 大安法師: 學習淨土法門,對一般的信眾來說,或者一般沒...1、修行人要明白因果 別人罵我辱我,打我害我,偷我搶我,是自己沒有福,前世今生不能守戒,造下罪業,現生受報。大...
問: 念佛時常見佛像有放光現象怎麼處理? 大安法師答: 在這種情況下,一方面可能是我們念佛心比較清淨的產物,另...
學佛,是學會生活。因為佛法,並不在生活以外,而是在生活之中,時時處處,吃飯穿衣,行往坐臥,舉目揚眉之間。馬祖...
佛教認為人過世之後,是依四種原則決定他的去處。 一是【隨重往生】,隨他生前所做善惡諸業中最重大的,先去受報;...
佛陀告訴我們:愛不重,不生娑婆。又稱我們人類是有情眾生,可知人是有情感、有情愛的生命,也就是說,愛,是生命的...
《華嚴經兜率偈讚品》:以佛為境界,專念而不息。此人得見佛,其數與心等。 現代人生活節奏快,很少有空閑時間去靜...
非時食戒
【佛學大辭典】
| 上篇:非時藥 | 下篇:非修非學 |
子題:應看病比丘、應作瞻病人、欲供養佛者應供養病人、四大、六府、三焦、如來洗病比丘處 行事鈔·瞻病送終篇:「...
加行得
苦苦
小乘十八部
正性定法聚
結
無想定
戒環
四七品
慈無量定
光明藏
色心
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】修習止觀坐禪法要

寺院敲幽冥鐘的由來
專訪大安法師:堅持信仰,敦倫盡份
修行人的七條正思維

念佛時常見佛像放光,這個該怎麼處理

學佛,是學會生活

決定臨終往生的力量

情關難過,欲界難出


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師