(傳說)智度論十一曰:「舍利弗,才明見貴。目犍連,豪爽取重。此二人者,才智相比,德行互同。(中略)後俱厭世,出家學道作梵志弟子,精求道門,久而無征。以問師(師名刪闍耶),自我求道,彌歷年歲,不知為道果無耶?我非其人耶?(中略)他日其師寢疾,舍利弗在頭邊立,大目連在足邊立。喘喘然其命將終,乃愍爾而笑。二人同心俱問笑意,師答之言:世俗無眼,為恩愛所侵,我見金地國王死,其大夫人自投火 求同一處,而此二人行報各異,生處殊絕。是時二人筆受師意,欲以驗其虛實。後有金地商人,遠來摩伽陀國。二人以疏驗之,果如師語。乃憮然嘆曰:我等非其人耶?為是師隱我耶?」
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【天趣有情所受苦】 p0371 瑜伽四卷十二頁云:又天趣中,無解支節苦,而有死墮苦。如經中說:有諸天子、將欲沒時,...意為護身佛盒。指藏蒙佛教徒所用內裝小佛像或護身佛咒之金屬小盒。一般掛於胸前,亦可斜掛身旁或置於衣內。四品官以...(人名)Bhadradatta,王名。譯曰賢授。慧琳音義二十五曰:拔提言賢,達多名授,即賢授王也。...(一)「順流」之對稱。於生死之流中,逆向而上,以入於覺悟之境界。有情眾生於無始以來,起惑造業,隨順生死之流,而...【時分差別】 p0916 瑜伽一百卷十四頁云:云何建立時分差別?謂於過去世,有無間已滅;有鄰近已滅;有久遠已滅...謂於恚界。思惟過患。如是恚界。是不善法。乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無恚界。復次為斷...【不共相】 又作自相,為『共相』的對稱。指一人所感,一人受用之相,如色法中五根等正報。正報的親因緣種子稱為不...【順諦忍法】 p1108 雜集論八卷十八頁云:順諦忍法者:謂各別內證於諸諦中一分已入隨順三摩地缽羅若,及彼相應等法...(人名)唐荊州當陽山度門寺神秀,受心印於東山弘忍,忍寂後,往江陵當陽山。道譽響四海。則天武后聞之,召使趣都。...(名數)胎藏界中台八葉院之九尊也。有開敷之八瓣蓮華,其中心與八瓣各現一尊,中心為大日如來,四方者四如來,四隅...(經名)一卷,劉宋求那跋陀羅重譯。阿彌陀經不思議神力傳附於此。...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
《楞嚴經》說:理則頓悟,乘悟並銷; 事非頓除,因次第盡。理者是理性,即人人本心,本來平等之性。天台宗的六即是...我們經過理觀跟事修的修學,怎麼知道自己有進步呢?可以從三方面來檢查自己。 【大】:什麼叫大呢?就是絕待圓融,...在前面已經說過,佛教的各宗各派,都是由於學佛者的根性及時代環境的不同而產生。所以如果站在佛教的根本立場上說,...目犍連尊者的弟弟是城中的大富長者,他的金銀財寶、僕從、奴婢多到不可稱計。一天,尊者為了度化弟弟,來到他家:弟...
宗義及學統 華嚴宗是依《華嚴經》而成立。釋尊初成道,悟法界真理,於其自心證得而宣說與人。但其義理高深,僅有大...問:不怕念起,只怕覺遲。這句話似乎用在禪修居多,衹要一發現自己在打妄想,就立刻回到方法上;如果一任自己隨著妄...
大悲心是一切佛法的根本,淨土宗是大乘法門,當然也應該要修大悲。 大悲心的修法,首先正修大悲心,要生起大悲的心...出家,真的是一種職業嗎? 出家是一種職業,許多人都這樣說。於是,剃頭、穿袈裟、念經、坐禪成為一種職業需要了。...
金地國夫人殉死
【佛學大辭典】
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十不二門,一作法華本跡十妙不二門,是天台宗顯示十種不二妙理的義門。天台智顗在所說《妙法蓮華經玄義》中曾開示了...
天趣有情所受苦
格烏
拔提達多
逆流
時分差別
無恚界
不共相
順諦忍法
神秀
九尊
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
【大藏經】吉祥經
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】大智度論

既然理即是佛,我們與佛又有何區別
三方面檢查自己是否有進步
聖嚴法師《最好修學哪一宗?》
布施獲福無量

各宗要略——華嚴宗
聖嚴法師《不怕念起,只怕覺遲》


虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
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其他法師
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