羯磨疏·立章懸判:「大眾者,但明四人,若過四也。」(業疏記卷二·二二·一○)
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【識變】 識變,是唯識宗所世的獨特法門,意謂一切諸法,皆是識所變現,稱為識變。《成唯識論》卷二曰:『然依識變...(地名)王舍城之別名也。慧琳音義六曰:吉祥茅國,古名王舍城,即摩竭陀國之正中心。古先君王之所都處,多出勝上吉...指具足千輻輪之妙相,乃佛三十二相之一。又稱足下輪相(巴 hetthā pāda-talesu cakkāni jātāni)、足下千輻輪...如如智等五法身: 一、如如智法身 證如如之理之實智也。 二、功德法身 十力四無畏等一切之功德也。 ...全一卷。唐朝不空譯。略稱一髻尊經。現收於大正藏第二十冊。本經首述持誦真言之十種利益及四種果報,次說三種陀羅尼...(術語)天台六即位之一。稟圓頓之教,如教正修行之位也。於此位修五品之行,當於通相五十位中之十信位。...又作藥王樹。草木有可以治病者,稱為藥草、藥樹;其中最勝者,稱為藥王。若人立於樹前,其五臟六腑等,悉見分明。勝...(堂塔)作相輪塔者俗稱也。樘者柱也,不作塔,僅形容塔上之九輪而立幢柱者。梵名計都Ketu,譯曰幢,相。幢與相同義...(植物)寂滅道場之菩提樹也。...(術語)千百之是非也。對於百非而言。二教論上曰:一法界心非百非,背千是。...梵名 Suvāhu-pariprcchā。凡三卷。唐代輸波迦羅譯。略稱蘇婆呼童子經、蘇婆呼請問經、蘇磨呼經、蘇磨呼律經。收於...(印光大師校印本)...(龍藏本)...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...
《我哀藍中蛤》 宋蘇東坡 我哀籃中蛤,閉口護殘汁; 又哀網中魚,開口吐微濕。 刳腸彼絞痛,過分我何得; 相逢未寒...
釋迦牟尼佛在《善生經》中,開示了現世安樂居家和後世安樂居家的四種方法,合而為居家八法。 現世安樂居家 方便具足...人原本都是有良知的,但是為了求生存,必須競爭;為了競爭,有的人就不擇手段,互相廝殺、爭奪,並且死不認帳,不相...
人常常有一種衝動:我一定要到什麼地方去看看!實際去了以後,心從妄想躁動到平靜以後,可能不由地一聲感嘆:哦,原...
大家都知道邪淫是丑惡的,如果邪淫而至亂倫,那更是丑中之丑,惡中之惡,現在要談發生於五十餘年以前亂倫的悲劇。 ...一日,佛陀與阿難到王舍城中托缽乞食,結束後走出城門,見到城門邊有一個大深坑。當時王舍城的人都把大小便棄置此坑...
像我們一般的布施,是供養三寶,有的他功德感受得很大;有的雖然也布施了,一般;有的供養之後,一生受福;有的十生...參禪的目的就是要開悟,但開悟有什麼好處呢?佛教認為,一個開悟的人,任何事情他都放得下,再大的災難也不怕,滾滾...
大眾
【南山律學詞典】
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三觀三十門者: 第一、真空絕相觀 於中自有四句十門: 第一句、會色歸空觀 又開四門: 一、色...
識變
吉祥茅國
千輻輪相
五種法身
一髻尊陀羅尼經
觀行即
藥樹王
相輪樘
寂場樹
千是
蘇婆呼童子請問經
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】佛說月光菩薩經

蘇東坡泣淚諫言:我哀籃中蛤

現世後世安樂居家的八法
為了生存,有的人就不擇手段

從妄想躁動歸回於平靜

亂倫的丑惡悲劇
善護口業


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