（術語）物音哀而明亮也。無量壽經上曰：「清揚哀亮微妙和雅。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
【疑結】 p1288 雜集論六卷十七頁云：疑結者：謂於諦猶豫。疑結所繫故；於佛法僧，妄生疑惑。以疑惑故；於三寶所，...（術語）又名尊時身。天台立法報應之三身，其報身份為自受用，他受用之二、其他受用之報身，對於自受用而名為應身，...（術語）甘露為涅槃之喻，得涅槃而滅生死，謂之甘露滅。維摩經佛國品曰：始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。同註：肇...梵語 traya āsravāh，巴利語 tayo āsavā。又作三有漏。指令有情留住於三界之欲漏、有漏、無明漏等三種煩惱。(一...謂一度入於無餘涅槃界之二乘人再度發大菩提心而迴向大乘。此為天台、華嚴等法性宗所說，唯識等法相宗之主張則異於此...【惡叉聚】 惡叉，樹名，亦為果實名。其果實皆三粒同一蒂，且落地後多聚集於一處，故稱惡叉聚，用以譬喻惑、業、苦...（術語）四大之一，地大也。與他之三大差別，故云界。俱舍論一曰：地界能持。又曰：地界堅性。...梵語 citta-carya。(一)心內之作用、活動、狀態、變化。所謂「言語道斷心行處滅」，即指既無法用語言表達，亦不能以...【剎那相】 p0798 雜集論六卷四頁云：剎那相者：謂諸行剎那，後必不住。諸行念念劣，得自體無間必壞故。...（術語）門，即三寶真淨濟世之法門。若居家善信男女，歸依三寶，所拜之師，稱曰門師也。...原為久住護持佛法之意，後指掌管一寺之主僧。又作住持職。略稱住職。本稱維那、寺主，宋代以後之禪林廣用住持之職名...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》（印光法師鑒定）整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...問： 修人天的善，對於我們培養往生淨土的福德資糧，是不是有直接的關係？ 大安法師答： 是間接的關係，不能談直接...
善根人直接從不迷下手，觀想這個東西是我過去欠你的，還你就算了；禪定的人是這個境我不住，就像有人罵佛陀，佛陀說...布施，就是指將財物、身體、智慧、佛法等等施與他人，幫助他人，為他人造福，以求自己積累功德。六度以布施為首，四...
念佛就能往生嗎？ 清朝續法法師曾著文論述念佛人的一百種果報：若以念佛一門、攝生世出世法言之。為五欲故，發心念...
今天我們要從這個讚歎講起。諸位知道，大家都是同修，我們常會說，隨喜讚歎，隨喜讚歎你的功德無量。實際上，讚歎這...
用世間狹劣的眼光去看，就把善這一個字看得太輕緩，認為行善得不到什麼好處。世間的評價標準，行善都有什麼好處？你...
當你布施的時候，如果碰到這些人（盲聾瘖啞）了，你要生起大慈悲心，特別是學佛的弟子，不是給他幾個錢的問題，錢只...佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。 佛教相信：宇宙的原素...
哀亮
【佛學大辭典】
| 上篇：若衍底 | 下篇：哀雅 |
（雜語）五濁之異名。見七佛神咒經一。...
疑結
勝應身
甘露滅
三漏
無餘還生
惡叉聚
地界
心行
剎那相
門師
住持
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】大寶積經
修人天善與往生淨土有何關係
臨命終的三個憶念
布施在現實生活中的意義和價值
如何在臨命終時落實信願心
為什麼我們發不起隨喜讚歎的心
不善之家，正殃在身餘殃在孫
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師