(譬喻)五陰能害眾生佛性,故譬之魔。四魔之一。
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凡二十卷。南宋圭堂居士著。序文有三篇,即:(一)空隱道人於紹定二年(1229)作,(二)自序,(三)江州李居士於端平二...(術語)無煩惱雲寂,無生滅雲常,即涅槃之理也。楞嚴經一曰:世尊我等今者二障所纏,良由不知寂常心性。...分上、下篇,凡八十一章。為先秦時道家之重要著作,乃道教主要經典。相傳為春秋時代楚國人老聃所譔。又稱老子、老子...【識與意根為食】 p1436 瑜伽五十七卷二十頁云:問:云何識與意根為食?答:由三資持、所任持故;能與後後為增盛因...【不應為依反與為依過失】 p0344 瑜伽九十九卷四頁云:若與邪見苾芻勤策,共居住等;為依止等。當知是名不應為依反...亦名:四獨戒緣起 資持記·釋尼眾篇:「(尼僧殘)第七,四獨戒。佛在舍衛,有尼褰衣渡,為賊觸嬈,人譏故制。又有...(術語)圓覺經曰:一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。又曰:生死涅槃,同於起滅。妙覺圓照...(術語)梵語三昧Samaya,一譯正受。三為正,昧為受也。是禪定之異名。定心,離邪亂,謂之正,無念無想,納法在心,...(界名)常寂光土之略。...全一卷。唐代義淨譯。又稱數珠功德經、校量數珠功德經、曼殊數珠功德經。收於大正藏第十七冊。本經乃說明持數珠之功...(術語)對於大曼荼羅稱護摩壇或灌頂壇為第二壇。大疏八曰:阿闍梨作第二曼荼羅,與中曼荼羅相對,去大曼荼羅二肘。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...復次,地藏,未來世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,布施供養,得無量福,常...
我師兄弟,他問海公一個問題問得很好,他說:反聞聞自性,我們這一念心聽到聲音,你為什麼能聽到聲音呢?那聽到聲音...
自我意識就是我們的第六意識在斷惡修善的時候,我們有一種想要主宰的概念出來有所得。我們認為這一切都是真的,想要...
人生的禍福善惡因果之間,沒有另外一個做主的,就是所謂的無主宰,所以叫不召而自來。我們中國道家的《太上感應篇》...問: 師父,吃素和吃齋有什麼不同呢? 慧廣法師答: 絕大部分人認為吃素就是吃齋,這可能是因為寺院裡面吃的是素食...
懶惰放逸是人與生俱來的煩惱。誰都想偷懶,冬天早上賴床就是這樣,就不想起來,睡累了左邊再睡右邊,實在沒有辦法了...
我們淨土宗的修行者,當我們走進了佛堂,當我們提起佛號的時候,所謂的一句彌陀念、誦、聽。我們念從心起,我們從一...問: 《金剛經》的中心道理是要人破除執著。可是,生活中,我們不是應該樹立人生的目標,然後用執著的精神來實現目...
陰魔
【佛學大辭典】
| 上篇:陰藏 | 下篇:陪食 |
【修所斷】 p0901 瑜伽五十六卷六頁云:問:何義、幾蘊、是修所斷?答:從現觀後、修道所斷義。一切一分是修所...
新編佛法大明錄
寂常
道德經
識與意根為食
不應為依反與為依過失
尼四獨戒緣起
圓照
正受
寂光土
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
第二壇
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】悲華經
《地藏經》教我們迴向的方法

反聞聞自性與反聞聞妄想

如何對治自我意識

為何作惡多端,卻仍能安享天年
吃素和吃齋有什麼不同呢

對治懶惰放逸,精勤固道心


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印光大師
廣欽老和尚
大安法師
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虛雲老和尚
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達照法師
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