(名數)表色即表業之善性惡性,唯有成大業道為感未來異熟果之異熟因之一功能。無表色即無表業之功能,一成業道,二別有防非止惡之功能,此功能自未舍戒以來,其功能念念倍增。故若舍戒時,失其念念倍增之防非止惡功能,而不失感異熟之業道功能也。
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又作非故思業。「故思業」之對稱。即未經特意思惟而於不知覺中所造之善惡業。此業由身口造作,並無感果之功能。[瑜...(467~502?) 南朝梁代僧。吳興(江蘇)東遷人,俗姓華。出家後住於楊都龍光寺。從莊嚴寺僧旻學諸經典,常達廢寢忘...(術語)百論之著作者,提婆為論伏外道論師所用一種之循環論法也。西域記五曰:初提婆菩薩,自南印度,至此伽藍。城...【彼所受識】 p0800 無性釋四卷一頁云:彼所受識者:如後當說是色等六外界。...【迦毗羅】 梁言青色,亦名劫畢羅,翻黃色。輔行曰:此雲黃頭,頭如金色。又云:頭面俱如金色。造僧佉論:具如...【無想天沒定生欲界】 p1090 大毗婆沙論一百五十四卷七頁云:問:何故從無想天歿、定生欲界?答:由異熟因勢力爾故...(雜名)天竺賤族之一種。唯識了義燈二本曰:憧摩,此云不共死。...(書名)一卷,南山道宣著。本書之注述如下:淨心誡觀法科一卷,宋允堪述。淨心誡觀法發真鈔六卷,宋允堪述,日本慧...(術語)慈恩謂為世俗諦。義淨謂為覆俗諦。皆為於勝義諦之稱。單曰世諦或俗諦,亦同。世俗之道理也。寄歸傳四曰:覆...差利尼迦,梵語 ksirinika。意譯作研枝。為一種善出乳汁之樹。[本行集經卷三十二、卷四十一] p4089...(植物)Uśira,草名。玄應音義二十五曰:烏施羅末草名也,形如此土細辛,其體極冷。...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...
人生的苦境在當代表現得尤為顯著。現代人造惡的動機與手段比古人更甚,苦果也就更大。冷靜地觀察這個世界,我們能睹...
我有個發小,非常有智慧,隔著二十年,我依然記得她那句話,她說:不必佔有,看看就好! 那時,我們都是剛剛畢業的...
問: 請教老和尚一個修行上的問題,遇到了境界。如果有一天我看到九朵蓮華跟阿彌陀佛出現在空中的時候,請老和尚開...
人人都會生兒女,但不見得人人都知道教兒女;生兒女易,教兒女難,天下大亂及地獄充塞的因素雖多,兒童時代未受家教...林則徐有句名言:海納百川,有容乃大;壁立千仞,無慾則剛,是講包容的智慧的。大海之所以浩瀚無邊,是因為它沒有拒...
有時候我會想,如果我沒有做和尚,說不定已經做了木匠。衹要我拿起工具做日用品,就會毫無雜念,樂此不疲。做成一件...有一天,佛印禪師和蘇東坡在禪堂打坐。蘇東坡忽然問禪師:禪師!你看一看,我坐在這裡像什麼?佛印禪師仔細端詳說:...
從帶業與消業往生說起 學佛修行,主要努力的目標何在?依現況看來,似乎都為了解決宿業,往生淨土。傳統的淨土宗大...
無表色二功能
【佛學大辭典】
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四禪(梵 catvāri-dhyānāni),又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定,合之而...
不故思業
僧喬
我天爾狗
彼所受識
迦毗羅
無想天沒定生欲界
憧摩
淨心誡觀法
世俗諦
差利尼迦樹
烏施羅
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經

不求生西方淨土,將何以堪

世間好物其實不必佔有

看到蓮華跟佛出現在空中,該怎麼辦

做父母的要以五事來對待兒女
包容才能成就美滿人生

從工作中創造人生意義和喜悅
修行,從心開始


達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師