(人名)趙州觀音院從諗,南泉普願之法嗣也。唐曹州人,姓郝氏,童稚於本州扈通院披剃,未受戒,便抵池陽參南泉,值南泉偃息。泉問曰:近離什麼處?師曰:近離瑞像院。曰:還見瑞像否?師曰:不見瑞像,祇見臥如來。曰:汝是有主沙彌無主沙彌?師曰:有主沙彌。曰:主在什麼處?師曰:仲冬嚴寒,伏惟和尚尊體萬福。南泉器之,而許入室。異日問南泉如何是道?南泉曰:平常心是道。師曰:還可趣向否?南泉曰:擬向即乖。師曰:不擬時如何知是道?南泉曰:道不屬知不知。知是妄覺,不知是無記。若是真達不疑之道,猶如太虛廓然虛豁,豈可強為是非耶?師言下悟理。乃往嵩岳琉璃壇受戒。仍返南泉,留久之。眾請住趙州觀音院,一曰東院,道化大揚。昭宗乾寧四年十一月二日寂,壽一百二十,敕謚真際大師。見傳燈錄十。
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(一)梵語 dvācatvārij?ad-aksaramukha。乃就梵文四十二字母而論其各自之義門;此為華嚴、般若二經所說觀字義法門...九種大禪之一。此禪法以觀心之實性為主。即觀一切諸法無不由心生起,心攝於一切,如「如意珠」之變現種種珍寶。或唯...謂現生所作之因,而於異世成熟其果。蓋業通三世,如前世所作之因皆善,則現世受其福報;所作之因不善,則現世受其惡...(術語)到涅槃之一道路也。首楞嚴經五曰:此阿毗達磨,十方薄伽梵,一路涅槃門。長水之義疏曰:唯此一路,能通至彼...(故事)佛成道初,四天王來,各奉一石缽,佛受之重疊為一而用之。見石缽條。...位於浙江天台縣北天台山佛隴峰南麓,乃天台宗之發源地。隋開皇十八年(596),晉王楊廣(即煬帝)為智顗所創建。初...【五下分結】 p0263 瑜伽十四卷十四頁云:又有二種下分。謂見道、是修道下分。欲、色、是色無色界下分。約此二種下...世自在王,梵名 Loke?vararāja 或 Loke?vara,係世(梵 loka)與自在(梵 ī?vara)之合成語。音譯作樓夷亙羅佛。...(475~555)梵名 Sthiramati。音譯作悉恥羅末底。南印度羅羅國(伐臘毗國)人。為佛陀入滅後一千一百年左右,南印...指山西大同境內之上華嚴寺與下華嚴寺。兩寺皆建於遼時,為市區內最大、最古老之寺宇,具有濃郁之中國風味。上華嚴寺...【三地斷障證真】 十地中發光地的菩薩,加功用行,發起深廣之心,如法修行,智慧光發,即斷闇鈍障(謂忘失聞、思、...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
《首楞嚴王三昧》它所破的當然是煩惱。我們剛剛講過煩惱它是有根本的,什麼是根本呢?《楞嚴經》講生滅心或者講妄想...挑水雲水僧,是一位有名的禪師,曾在好幾個叢林禪院住過,可以說飽參飽學,並在各地教過禪人。 他所主持的這一個禪...
聽講不得徒事口耳,先應諦思,佛為何事說經,我為何事學經。若知佛所為何事,則不耽著文言,若知我當為何事,則不貪...
大凡一個國家之政治法律,無微不至,那還有不逮之處?教育設備,有完全的課程,那還有不足之處?固然如是,但亦難免...
眾生都希望自己得到幸福快樂,趨樂避苦是一切眾生的生命本能。 在無明顛倒當中,我們會認為五欲是很快樂的事情。殊...(一)為何要放生?放生的目的與意義何在? 佛教提倡「無緣大慈,同體大悲」,是故放生乃出於「慈悲」的精神──所...
歸去來,魔鄉不可停,曠劫來流轉,六道盡皆經,到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,畢此生平後,入彼涅槃城。 善導大師好像就...
兩年前,一位師兄在學佛小組分享的時候說,她已經不看電視了。這是我學佛十四年來第一次聽到這種說法,當時聽了很是...
趙州
【佛學大辭典】
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(雜語)梁書扶南國傳,俗事天神,以銅為像。二面者四手。四面者八手。手各有所持,或小兒,或日月,或鳥獸,法苑珠...
四十二字門
自性禪
八種異熟因果
一路
四缽
國清寺
五下分結
世自在王佛
安慧
上下華嚴寺
三地斷障證真
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】佛說出家功德經

銷我億劫顛倒想
天堂淨土

有三障能敗戒德使信心退沒

佛法化導,救人心之陷溺

這種快樂,才是能夠長久保持的
寬運法師《放生之意義與功德》

為了念佛求生而示現在世間上的祖師們


來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師