（譬喻）人夫之負板者，但見前方，不能見左右。方語曰：「擔板漢，但見一方。」
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謂為耳識曾受曾了。名為已聞。彼有耳識曾受曾了。隱藏如是想忍見樂。言我不聞。如是名為知言不知。...乃對大日如來之尊稱。大日經卷一（大一八·八下）：「一切智慧者，出現於世間；如彼優曇華，時時乃一現。」又同經卷...【五種順資糧法】 p0276 瑜伽八十六卷十九頁云：復有五種隨順彼法。一者、於二離欲，猶未能離隨一種欲。謂於諸纏遠...流行於日本江戶時代之一種娛樂方式。以淨土思想為畫面之內容，圖面繪有南閻浮洲（人類住處）、天上、菩薩之行位乃至...（術語）對於大慈悲門之稱。大智大悲佛所具之二德也。門有差別之義。...（物名）渡海人所帶免沒溺之物也。名義集七曰：五分云：自今聽諸比丘畜浮囊，若羊皮若牛皮，傳聞，西域渡海之人多作...【真如凝然】 全稱『真如凝然，不作諸法』。此為唯識宗所立之說。謂真如凝寂湛然，毫不隨緣起動。唯識宗以真如為客...【一切諸受無餘永滅】 p0013 瑜伽七十七卷十九頁云：世尊！如世尊說：於無餘依涅槃界中，一切諸受，無餘永滅。...【諸佛身常非無生滅】 p1360 佛地經論七卷十四頁云：如是三身、受用、變化、既有生滅；云何經說諸佛身常？由二所依...（界名）極樂世界之異名。平等覺經曰：速疾超便可到安樂國之世界，至無量光明土，供養於無數佛。教行信證五曰：謹案...【喜】 p1163 瑜伽十一卷三頁云：喜者：謂正修習方便為先，深慶適悅心欣踴性。 二解 瑜伽二十六卷二十三頁云：若於...如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造...如是我聞。一時佛在舍衛國，祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利...六祖大師法寶壇經...1945春，虛雲老和尚從雲門到南華傳戒。此時，雲門禪寺有兩位僧人，一位法名古根，一位法名傳真，同住在一個寮房。一...天剛亮的時候，一個農夫用他那古老的犁，犁著一塊田地。他幹得非常賣力，額角上的汗水像大雨似的直冒。朋友們碰巧從...
以這種順從本願而產生的願望的力量，在臨終具足十念。在古德的註解當中，大部分都說這個十念就是臨終的十句佛號。 ...
我們看丙二的迷真起妄： 丙二、迷真起妄 真本無陰 佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，乃至虛空，皆...【心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業？心與道合...
德山棒，臨濟喝，開創了禪宗宗師的棒喝教學法。臨濟義玄禪師是臨濟宗的祖師，他早年在黃檗禪師門下習禪，因此承襲了...
汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。 這一段是佛陀...
有人問：為什麼釋迦牟尼佛一代時教不說念釋迦牟尼佛，反而要教我們念阿彌陀佛呢？或者說：不叫我們念十方諸佛，為什...
擔板漢
【佛學大辭典】
| 上篇：擔步羅 | 下篇：凝然常 |
宋代僧。天竺人，梵名阿閃撇幹資羅。通顯密、性相之學。初至西夏，止於護國寺，傳譯密部經典，人稱金剛上師。後遷至...
知言不知
一切智慧者
五種順資糧法
淨土雙六
大智慧門
浮囊
真如凝然
一切諸受無餘永滅
諸佛身常非無生滅
無量光明土
喜
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
鬼神護法
忙碌的猴子
臨終十念就是臨終的十句佛號嗎
五陰的本質，到底是真還是妄呢
大安法師：轉業改命的原理和方法
印光大師的棒喝教學
用五陰創造出來的快樂有兩種過失
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能