瑜伽七十七卷十九頁云:世尊!如世尊說:於無餘依涅槃界中,一切諸受,無餘永滅。何等諸受,於此永滅?善男子!,以要言之,有二種受,無餘永滅。何等為二?一者、所依麤重受,二者、彼果境界受。所依麤重受,當知有四種。一者、有色所依受,二者、無色所依受,三者、果已成滿粗重受,四者、果未成滿粗重受。果已成滿受者:謂現在受。果未成滿受者:謂未來因受。彼果境界受,亦有四種。一者、依持受,二者、資具受,三者、受用受,四者、顧戀受。於有餘依涅槃界中,果未成滿受,一切已滅。領彼對治明觸生受;領受共有,或復彼果已成滿受。又二種受,一切已滅,唯現領受明觸生受。於無餘依涅槃界中,般涅槃時,此亦永滅。是故說言:於無餘依涅槃界中,一切諸受,無餘永滅。
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一切諸受無餘永滅
【法相辭典】
【一切諸受無餘永滅】 p0013
| 上篇:一切種行無常苦想 | 下篇:一切有情由食而住 |
禪林用語。用以比喻似是而非之禪。謂所為不契合禪之真義,然卻自許為契合。此語系出自唐代禪僧百丈懷海開導野狐之談...
涅槃會
無逸能超大海
得不退轉願
天
化相三寶
滅應作證
根識
一心圓融
甘露鼓
諷經
斫芻
【大藏經】大寶積經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】浴佛功德經
堵車時最不該做的事

蕅益大師:觀四念處
革除習氣
心寬不傷人,念純不傷己

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