(語雜)可為餓鬼之因緣也。楞嚴經八曰:「是諸眾生,非破律儀,犯菩薩戒,毀佛涅槃,諸餘雜業,歷劫燒然。後還罪畢,受諸鬼形。」止觀一下曰:「若其心念念,欲得名聞。四遠八方,稱揚欽詠。內無實德,虛比賢聖。起下品十惡,如摩犍提者。此發鬼心,行刀途道。」此通因也。若別別之因,則餓鬼報應經,佛說雜藏經,佛說鬼問目連經之三經詳說之。
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(雜語)令一切眾生界盡成佛也。華嚴經十地品曰:佛子!此大願以十盡句而得成就。所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、...(植物)Puṣpa-nāga,譯言龍樹華。彌勒菩薩在此樹下成道。大日經疏七曰:龍華奔那伽者,此奔迦是龍樹花。彌勒世尊...為涅槃經、摩訶止觀所舉之譬喻。謂醫者以牛乳為治病之良藥,然以牛所攝之食及放牧之條件有異,其乳或為甘露,或為毒...(一)指如來所安住之真如法界。[成唯識論卷九] (二)指大乘菩薩修行過程中,已過凡夫地而進入菩薩位以後之階段。菩...【智與所知】 p1152 大毗婆沙論一百八卷五頁云:問:何故名智?答:能知所知,故名為智。問:何故名所知?答:是智...【觀察施物】 p1469 瑜伽七十四卷二十一頁云:觀察施物者:謂觀察受用、勝於積聚;觀察惠施、勝於受用。何以故?若...梵語 malayū。又作麼囉庾。指白檀之香料。學名 Ficus oppositifolia。大日經疏卷七(大三九·六五八中):「白檀香...【觸處有十一種】 p1451 大毗婆沙論十三卷十二頁云:觸處有十一種。謂四大種滑性、澀性、輕性、重性、冷性、饑性、...子題:五長戒 戒本疏·三十舍墮法:「(一、雙持犯)三十戒中,九是作持,止便成犯。如長衣、月望、長缽、長藥、急...【諸欲如幻等喻】 p1353 瑜伽八十四卷一頁云:云何諸欲名為妄法?為顯此義,說幻事喻。雖非常等;然似顯現;故同彼...(術語)Abhisaṁbuddha,譯曰現等覺。佛成正覺也。玄應音義三曰:阿惟三佛,此言訛也,正言阿毗三佛陀。阿毗,此譯...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...一天早晨,正當佛陀著衣持缽進入舍衛城乞食時,有一位年老的婆羅門也手持枴杖,挨家挨戶的乞食。 佛陀問婆羅門:你...
我們今天大概從早上五點多鐘有幾位菩薩就在那裡練習。我請他們練習只有練一個阿字就好了。昨天我們在打佛一,沒有很...不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。--《佛遺教經》 一、多欲為苦 眾生在三界六道裡輪迴,生死死生,受著無窮...問: 念佛的目標是專注而少好,還是快念好? 道安法師答: 還是慢念好。念佛的原則是什麼?就是要做到一向專念,也...
佛祖教人,唯在真心實行,為出生死之要。心真則凡所動作言行舉措,無一事而不真;行實則凡所云為,無一行而不實。故...
《地藏經》上所傳授給我們的修行的法門:當我們出生了之後,你還不知道,那時候你的父母、做父母的請給他迴向,當孩...問: 當別人冤枉我們,或者對我們不了解,我們要解釋嗎。 答: 世間上的事,過眼雲煙。人與人之間,應以相互關懷,...
沈中旭。字啟白,江蘇吳縣人,年少時個性豪放不拘小節,熱心拯救他人的危難。 後來以醫術而聞名於世,並且更加喜好...
餓鬼因
【佛學大辭典】
| 上篇:餓鬼城 | 下篇:餓鬼道 |
凡是世諦之法、因緣生之法、可毀之法,都通稱為世法。...
眾生界盡
奔那伽
乳藥
如來家
智與所知
觀察施物
麼羅庾
觸處有十一種
舍墮持犯方軌
諸欲如幻等喻
阿毗三佛陀
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】無量義經
佛陀勸孝的偈語

念佛是享受,念的時候就是極樂
知足第一富
念佛是專注而少好,還是快念好

唯在真心實行,為出生死之要

《地藏經》傳授給我們的修行方法
當別人冤枉我們,要解釋嗎


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