略稱齋天。民間俗稱拜天公。據清代弘讚所集供諸天科儀(卍續一二九·一二一上):「供天一法本出金光明經,修懺時,設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天,然禮敬諸天,此因諸天歸命佛,且奉行正法,修諸善業,不作惡業之故。據金光明經載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,世人乃營建此供佛齋天之法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意,壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席,設施當極盡莊嚴、清淨,法會之禮讚唱誦當力求如儀;茶水、果物、菜蔬亦當淨潔新鮮。

宋代慈雲遵式所集金光明懺法補助儀將儀式開合為十科(大四六·九五七下):「一者嚴治淨室,二者清淨三業,三者香華供養,四者召請持咒,五者讚歎述意,六者稱名奉供,七者禮敬三寶,八者修行五悔,九者旋繞自歸,十者唱誦經典。」

近代各寺院齋天法會之儀式未必盡同,有簡有繁。有依「金光明經齋天科儀」者,有依「華山齋天科儀」者。隆重者依華山齋天科儀舉行,由正表一位、副表二位,計三大和尚主持;另延請十位引禮分別掌木魚、磬、鐺、鉿、鐘、鼓等,並隨同唱和;知客一位,負責引領齋主入壇禮拜;另有侍席三十二人、捧盤四人、行童三人、司音樂者六或八人。[金光明最勝懺儀、華山齋天科儀] p3062